t.me/knigoprovod Отправить другу/подруге по почте ссылку на эту страницуВариант этой страницы для печатиНапишите нам!Карта сайта!Помощь. Как совершить покупку…
московское время04.04.20 06:25:27
На обложку
Немые свидетели (Рассказы о криминалистике)авторы — Любарский М. Г., Санов В. И.
Нелинейные системы автоматического регулирования (расчёт…авторы — Хлыпало Е. И.
Песни Сионаавторы — Галеви И.
б у к и н и с т и ч е с к и й   с а й т
Новинки«Лучшие»Доставка и ОплатаМой КнигоПроводЗаказ редких книгО сайте
Книжная Труба   поиск по словам из названия
Авторский каталог
Каталог издательств
Каталог серий
Моя Корзина
Только цены
Рыбалка
Наука и Техника
Математика
Физика
Радиоэлектроника. Электротехника
Инженерное дело
Химия
Геология
Экология
Биология
Зоология
Ботаника
Медицина
Промышленность
Металлургия
Горное дело
Сельское хозяйство
Транспорт
Архитектура. Строительство
Военная мысль
История
Персоны
Археология
Археография
Восток
Политика
Геополитика
Экономика
Реклама. Маркетинг
Философия
Религия
Социология
Психология. Педагогика
Законодательство. Право
Филология. Словари
Этнология
ИТ-книги
O'REILLY
Дизайнеру
Дом, семья, быт
Детям!
Здоровье
Искусство. Культурология
Синематограф
Альбомы
Литературоведение
Театр
Музыка
КнигоВедение
Литературные памятники
Современные тексты
Худ. литература
NoN Fiction
Природа
Путешествия
Эзотерика
Пурга
Спорт

/Религия

Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики. Сборник статей — Ионова А. И., ред.
Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики. Сборник статей
Ионова А. И., ред.
год издания — 1985, кол-во страниц — 279, тираж — 10000, язык — русский, тип обложки — мягк., масса книги — 250 гр., издательство — Восточная литература РАН
цена: 499.00 рубПоложить эту книгу в корзину
Сохранность книги — хорошая

Утверждено к печати Институтом востоковедения АН СССР

Формат 60x90 1/16. Бумага офсетная №1. Печать офсетная
ключевые слова — ислам, мусульман, коран, фундаменталист, нефтедоллар, аль-кардав, тунис, египет, суфийск, ханифит, суннит, шиит, халифат, джамаат

Сборник посвящён анализу основных тенденций эволюции современных исламских государственных и социально-экономических концепций, выявлению их классовой сущности и направленности. В нём рассмотрены отдельные аспекты развития мусульманского движения как на международном уровне, так и в отдельных странах Азии и Африки. В ряде статей даётся критический разбор концепций «исламского пути развития», «исламской экономики», «нового исламского экономического порядка».


Предлагаемый читателю сборник составляют статьи и сообщения, объединённые общим стремлением авторов выявить как новейшие тенденции развития исламского движения, так и предпосылки их возникновения. В центре внимания — проблема сосуществования религиозно-традиционных норм и представлений с представлениями реформаторски модернизированными, отражающими современные запросы различных социальных сил.

Материалы сборника свидетельствуют, что реформаторское направление стало в настоящее время ведущим и доминирующим в большинстве стран традиционного распространения ислама, не будучи, однако, внутренне однородным. Динамика соотношения нового и старого, дифференциации и взаимовлияния разных мусульманских течений, как явствует из содержащегося в статье Л. Р. Полонской анализа основных современных исламских доктрин, определяется не только базисными и надстроечными структурами афро-азиатских государств, где такие концепции получили распространение, но и внутренними закономерностями трансформации самого религиозно-традиционного наследия. Между тем 70-е — начало 80-х годов характеризовались кризисными явлениями и в том направлении, которое исходило из намерения следовать установкам и нормативам этого наследия во всей их целостности, и в том, которое было реформаторски нацелено на копирование «западного» опыта модернизации при соответственном истолковании отдельных коранических предписаний.

Исламские «традиционалисты» и «модернисты» оказались не в состоянии соперничать с «фундаменталистами», чей девиз «возрождения фундаментальных ценностей ислама» не означал ни призыва к полной реставрации мусульманского средневековья, ни отказа от реформаторского «осовременивания» отдельных догм. Это обновление ведётся под эгидой «антизападничества». В нём преломляется общее стремление найти выход из неудач и тупиков, порождённых провалом стратегии модернизации восточного общества «по образцам Запада», обратившись к поискам альтернативного пути развития, основанного на изыскании внутренних резервов, на учёте местной специфики, в том числе и религиозной традиции.

Уже первые шаги в направлении такого поиска были сопряжены с новыми трудностями и осложнениями. Отчасти они обусловлены тем, что обращение к «фундаментальным ценностям ислама» оживило прежние внутриконфессиональные и этноконфессиональные расхождения. Возросло их воздействие не только на идейные позиции отдельных исламских группировок и движений, но и на характер их массовой пропаганды, а также на тактику и направленность политической борьбы. Главное же — это то, что и внутрирелигиозные трения стали всё более сказываться на столкновении интересов и устремлений разных мусульманских социальных прослоек и классов. В центре борьбы по-прежнему остаётся вопрос об отношении к капитализму. Но если до 60—70-х годов под огонь антикапиталистических выпадов попадал в основном «буржуазный Запад», то теперь уже — и «мусульманский Восток». Если ранее очень немногие исламские мелкобуржуазные радикалы отмечали, что среди их единоверцев распространяются беды и пороки, неизбежно сопутствующие становлению капитализма, то теперь о таких общественных недугах заговорили даже выходцы из буржуазных кругов. Та или иная доля социального критицизма вошла в ведущие фундаменталистские концепции, включая и те, которые состоят в арсенале правоконсервативной или же либеральной апологии капиталистического пути «мира ислама».

Вместе с тем налицо обострение трений, нередко — открытое противоборство между мусульманскими представителями крупного капитала и остальными слоями общества, кроме того между выразителями мелкособственнического консерватизма и эгоизма, а также теми радикалами, чьи выступления вдохновлялись отчаянием, бедствиями и протестом трудовых масс в условиях зависимо-капиталистического развития.

Проблема внутренней дифференциации мусульманского движения (в её историко-религиоведческом, политико-правовом, социально-экономическом аспекте) рассмотрена во многих статьях сборника. Предпринятый Б. Г. Капустиным экскурс в историю формирования идеала «исламского общества» многое проясняет в определении классовых корней, а следовательно, и в прогнозировании современных судеб мусульманской социальной утопии. Некоторые из её разновидностей, претендующие ныне на обоснование особого, отличного от капиталистического и социалистического пути развития, рассмотрены в свете выявления пределов радикализма арабских теорий «исламского социализма» (статья 3. И. Левина), уяснения соотношения религиозного фактора и национализма — на примере официальной доктрины современной Ливии (статья А. В. Малашенко), соотнесения прогрессивных и регрессивных тенденции с результатами её осуществления — на том же примере (статья А. Б. Борисова).

В сборнике проанализированы попытки построения «исламской экономики» и «нового исламского экономического порядка» на международном уровне. Рассмотрены проекты подобных преобразований, выдвинутые теоретиками Высшего совета по делам ислама, который является влиятельным координационным богословским центром (сообщение А. X. Наккаш), а также идеологами ведущих международных мусульманских объединений — Лиги исламского мира (статья Р. М. Шариповой) и Организации исламская конференция (статья Т. П. и Г. В. Милославских). Исследование в этой области показало отсутствие в мусульманских кругах единого мнения относительно коренных проблем хозяйственного развития освободившихся стран, а также переустройства мировых экономических связей на платформе более равноправных отношений бывших колоний и полуколоний с империалистическими державами. Налицо тенденция всё более чёткой поляризации в рядах исламских теоретиков по линии апологии или же неприятия капиталистических методов хозяйствования. О том, сколь сложна и далеко не прямолинейна борьба защитников и противников капитализма из-за несовпадения, в частности, субъективных устремлений её участников и объективных последствий их деятельности, свидетельствует опыт шиитской разработки ряда проблем «исламской экономики» (статья А. К. Лукоянова). Вместе с тем как никогда ранее активизировались усилия буржуазных идеологов по легализации в глазах традиционно настроенных масс верующих современных форм предпринимательства, по разработке «мусульманской этики бизнеса», по пропаганде «гармонии труда и капитала». Различные аспекты подобной активизации затронуты в названных уже материалах сборника, а также в статье А. И. Ионовой. Освещена также роль Организации исламская конференция, её соответствующих учреждений в подведении нефтедолларовых подпорок под планы финансово-экономической интеграции «исламского мира» (статья Т. П. и Г. В. Милославских).

В сборнике намечены подходы к разработке пока ещё малоизученного вопроса о теории и практике современного исламского фундаментализма, охарактеризована концепция одного из его видных теоретиков — Ю. аль-Кардави (сообщение А. В. Кудрявцева). Применительно к тунисской (статья Н. И. Ворончаниной) и египетской ситуации (статья Ю. Л. Тегина и А. О. Филоника) прослежены особенности религиозно-политических выступлений фундаменталистских группировок, включая и те, которые находятся в лагере экстремистски настроенной оппозиции; отмечены отдельные, главным образом тактические расхождения в рядах фундаменталистов. Констатация таких разногласий представляет немалый интерес, если учесть трудности, стоящие на пути исследования столь социально многоликого, политически разновекторного феномена, как исламский фундаментализм. Именно фундаменталистам в наибольшей мере присущи расхождения между прагматизмом практической деятельности и идеалами массовой пропаганды, которая и поныне довольно эффективно затмевает в глазах верующих масс политические цели различных социальных группировок. формально приверженных единой идее «возрождения» ислама. В свете участившегося использования современными мусульманскими деятелями традиционно-религиозных форм организации и агитации весьма актуально изучение этих форм, осуществлённое С. А. Кириллиной на примере деятельности и трансформации суфийских братств в Египте (XIX — начало XX в.).

В сборнике нашли отражение и государственно-правовые аспекты современной «исламизации» ряда афро-азиатских стран. В статье Л. Р. Сюкийянена рассмотрена история формирования концепции «государства ислама» и систематизированы данные о попытках её нынешней реализации. Обзор основных положений ханифитской юриспруденции, действие которой распространяется на большинство мусульман-суннитов, дан Ф. Ш. Шабановым и Р. Я. Алиевым. Пролит свет также на некоторые исламоведческие аспекты востоковедения в ФРГ (сообщение Т. А. Денисовой) и в США (сообщение М. И. Филипповой).

Научно-техническая подготовка рукописи к публикации осуществлена А. К. Султангалиевой, библиографические уточнения внесены 3. Г. Ожерельевой.

ПРЕДИСЛОВИЕ

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие3
Л. Р. Полонская. Современные мусульманские идейные течения6
Б. Г. Капустин. Основные направления исторической эволюции социальных
исламских учений (теоретическая постановка вопроса)26
А. И. Ионова. Тенденции разработки социально-экономической тематики
современными мусульманскими теоретиками45
Т. П. Милославская, Г. В. Милославский. Некоторые вопросы теории
и практики финансово-экономической деятельности ОИК59
Р. М. Шарипова. Экономические концепции идеологов Лиги исламского
мира68
А. К. Лукоянов. Взгляды шиитских идеологов Ирана на проблему
собственности в контексте «исламской экономики»80
3. И. Левин. О пределах радикальности «исламского социализма»
(арабские страны)96
Л. Б. Борисов. «Третья мировая теория» как одна из концепций
«исламского социализма» (социально-экономические аспекты)108
А. В. Малашенко. Воздействие религиозного фактора и национализма
на формирование идеологической доктрины современной Ливии130
Л. Р. Сюкияйнен. Концепции халифата и современное
государственно-правовое развитие зарубежного Востока139
Ф. Ш. Шабанов, Р. Я. Алиев. Некоторые положения ханифитской
юриспруденции160
С. А. Кириллина. Эволюция египетских суфийских братств (XIX — начало
XX в.)172
Ю. Л. Тегин, А. О. Филоник. Исламский экстремизм в Египте (70-е годы)191
Н. И. Ворончанина. Мусульманское движение в современном Тунисе:
идеология и практика208
 
СООБЩЕНИЯ
 
Н. Г. Пруссакова. Деятельность «Джамаат-и ислами» в Пакистане, Индии
и Бангладеш (сравнительный анализ)233
А. В. Кудрявцев. Концепция «исламского решения» Юсефа аль-Кардави240
А. X. Наккаш. Доктрина «исламской экономики» в изложении теологов
Высшего совета по делам ислама248
М. И. Филиппова. «Исламский бум» глазами ориенталистов и социологов
США253
Т. А. Денисова. Учёные ФРГ о социально-политических проблемах
современного мусульманского движения (по материалам журнала
«Ориент», 1980—1982 гг.)268

Книги на ту же тему

  1. Ислам и общество. Опыт историко-социологического исследования. — 2-е изд., доп., Саидбаев Т. С., 1984
  2. Ислам и социальные структуры стран Ближнего и Среднего Востока. Сборник статей, Ганковский Ю. В., ред., 1990
  3. Мусульманские течения в общественной мысли Индии и Пакистана, Гордон-Полонская Л. Р., 1963
  4. Ислам в Иране в VII—XV веках. — 2-е изд., Петрушевский И. П., 2007
  5. Ars Islamica: в честь Станислава Михайловича Прозорова, Пиотровский М. Б., Аликберов А. К., ред., 2016
  6. Ислам: Очерки, Климович Л. И., 1962
  7. Книга о скупых, аль-Джахиз, 1965
  8. Концепции «национального просвещения» в мусульманских странах. Соотношение ислама и секуляризма, Шарипова Р. М., 1991
  9. Ислам как идеологическая система, Прозоров С. М., 2004
  10. Ислам и политика, Игнатенко А. А., 2004
  11. Труды по истории исламского мира, Иванов Н. А., 2008
  12. Исламский фактор в истории и современности, Белокреницкий В. Я., Зайцев И. В., Ульченко Н. Ю., ред., 2011
  13. Восток — Запад: Историко-литературный альманах: 2005—2006, Мясников B. C., ред., 2006
  14. Зеркало ислама, Игнатенко А. А., 2004
  15. Реконструкция религиозной мысли в исламе, Икбал М., 2002
  16. Проблемы египетской революции: Избранные речи и выступления. 1952—1970 гг., Насер Г. А., 1979
  17. Легенды и были Арабского Востока, Григорьева А. Г., Гусаров В. И., 1972
  18. Тунис (справочник), Иванов Н. А., ред., 1978
  19. Кувейт и кувейтцы в современном мире, Исаев В., Филоник А., Шагаль В., 2003
  20. Три года в Кувейте, Трубников В. Ф., 1975
  21. Талибан. Ислам, нефть и новая Большая игра в Центральной Азии, Рашид А., 2003
  22. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака‘ик» (XI—XII вв.), Аликберов А. К., 2003
  23. Экспансия исламистов на Кавказе и в Центральной Азии, Тодуа З., 2005
  24. Обряды и верования уйгуров в XIX—XX вв.: очерки народного ислама в Туркестане, Чвырь Л. А., 2006
  25. Искусство и религия: Современное исламское искусство народов России, Червонная С. М., 2008

Напишите нам!© 1913—2013
КнигоПровод.Ru
Рейтинг@Mail.ru btd.kinetix.ru работаем на движке KINETIX :)
elapsed time 0.030 secработаем на движке KINETIX :)