t.me/knigoprovod Отправить другу/подруге по почте ссылку на эту страницуВариант этой страницы для печатиНапишите нам!Карта сайта!Помощь. Как совершить покупку…
московское время21.08.19 03:19:26
На обложку
Современное западное искусство. XX век. Проблемы комплексного…Современное западное искусство. XX век. Проблемы комплексного…
Кенозёрские чтения — 2003: сборник материалов I Всероссийской…авторы — Куратов А. А., ред.
Популярные форматы файлов для хранения графических изображений…авторы — Романов В. Ю.
б у к и н и с т и ч е с к и й   с а й т
Новинки«Лучшие»Доставка и ОплатаМой КнигоПроводЗаказ редких книгО сайте
Книжная Труба   поиск по словам из названия
Авторский каталог
Каталог издательств
Каталог серий
Моя Корзина
Только цены
Рыбалка
Наука и Техника
Математика
Физика
Радиоэлектроника. Электротехника
Инженерное дело
Химия
Геология
Экология
Биология
Зоология
Ботаника
Медицина
Промышленность
Металлургия
Горное дело
Сельское хозяйство
Транспорт
Архитектура. Строительство
Военная мысль
История
Персоны
Археология
Археография
Восток
Политика
Геополитика
Экономика
Реклама. Маркетинг
Философия
Религия
Социология
Психология. Педагогика
Законодательство. Право
Филология. Словари
Этнология
ИТ-книги
O'REILLY
Дизайнеру
Дом, семья, быт
Детям!
Здоровье
Искусство. Культурология
Синематограф
Альбомы
Литературоведение
Театр
Музыка
КнигоВедение
Литературные памятники
Современные тексты
Худ. литература
NoN Fiction
Природа
Путешествия
Эзотерика
Пурга
Спорт

/Религия

Культ героев в античном Северном Причерноморье — Диатроптов П. Д.
Культ героев в античном Северном Причерноморье
Научное издание
Диатроптов П. Д.
год издания — 2001, кол-во страниц — 160, ISBN — 8-85759-177-5, тираж — 500, язык — русский, тип обложки — мягк., масса книги — 200 гр., издательство — Индрик
КНИГА СНЯТА С ПРОДАЖИ
Сохранность книги — удовлетвор.

Издание осуществлено при финансовой поддержке РГНФ, проект №01-01-16014

Формат 60x90 1/16. Бумага офсетная №1. Печать офсетная
ключевые слова — причерномор, иранск, греческ, мифолог, сверхъестеств, греков, грец, микен, аттик, гомер, троянск, жертвоприношен, погребальн, гробниц, софокл, эпоним, геракл, аякс, теламонид, полис, ахилл, геркулес, херсонес, боспор, героизац

В книге впервые предпринята попытка обобщить сведения о различных проявлениях культа героев в Северном Причерноморье на основе анализа литературных и различных групп археологических (эпиграфических, изобразительных, нумизматических, архитектурных) источников. Делается вывод, что при определённой местной специфике, вызванной, в частности, связями с причерноморскими иранскими племенами, культ героев сохранял здесь в целом общегреческие черты.


Культ героев является специфической особенностью древнегреческой религии. В мифологиях разных народов имеются персонажи, сходные с греческими героями, занимающие промежуточное положение между людьми и богами. Но создание особого культа этих сверхъестественных существ, отличающегося по ряду признаков от культа богов, засвидетельствовано только у древних греков. Герои, с точки зрения греков, это люди, приобретшие после смерти особый сверхъестественный статус благодаря своим свойствам и заслугам.

Культ героев, судя по археологическим данным, зарождается в VIII в. до н. э. В это время жители различных областей Греции начинают помещать вотивные приношения в гробницы микенской эпохи, т. е. считают, что там похоронены не просто люди, а существа, достойные культового почитания. Древнейшее письменное свидетельство о культе героев в Аттике содержится в законах Дракона (VII в. до н. э.). В науке дискутируется вопрос о том, был ли культ героев вызван к жизни распространением поэм Гомера (впервые эту мысль высказал Л. Р. Фарнелл) или возник независимо от этого, вследствие уважения к древним гробницам. Так или иначе, появление поэм Гомера и культа героев в одну и ту же эпоху (VIII в. до н. э.), несомненно, взаимосвязано. Вероятно, и эпическая поэзия о подвигах героев Троянской войны, и жертвоприношения в гробницах предполагаемых, скорее всего, безымянных героев, были вызваны к жизни пробудившимся в VIII в. до н. э. интересом к прошлому. Между первоначальным погребальным инвентарём и вотивными приношениями VIII в. в рассматриваемых микенских гробницах имеется значительный хронологический разрыв. Это не позволяет согласиться с тем предположением, что культ героев восходит к микенскому культу мёртвых, он явно возник в VIII в.

Многие культово почитаемые герои изначально и позже были безымянными. Герои имеют помимо культа имя и мифологию — это либо ставшие объектом почитания персонажи эпических сказаний, либо второстепенные боги. Они утратили некогда божественный культ и затем вновь обрели культ уже героический. Герои, в соответствии с их свойствами, делятся на ряд категорий, границы между которыми, разумеется, довольно условны, т.к. один и тот же герой может выступать в различных ипостасях.

Прежде всего, герои рассматривались в качестве покровителей той или иной территории, причём они обеспечивали плодородие земли, здоровье жителей и их безопасность. Весьма показательна в этом смысле речь Эдипа из трагедии Софокла «Эдип в Колоне». Герои часто известны в качестве эпонимов, т. е. считалось, что в их честь названы города и местности. В ряде случаев географические названия и в самом деле восходили к именам героев, но часто бывало наоборот, когда имена героев-эпонимов выводились из уже существующих названий. Герои также нередко почитались как колонизаторы тех или иных местностей (особенно это относится к Гераклу). Надо заметить, что ойкисты, возглавлявшие колонизацию, после смерти героизировались и почитались жителями новооснованного города. Герои выступали покровителями воинских сил полиса, причём часто считалось, что они непосредственно участвуют в бою. Известен рассказ Конона о том, что локры оставляли в воинском строю место для Аякса Теламонида. По мнению ряда исследователей, становление культа героев связано во многом именно со складыванием полисного ополчения. Они оказывались его покровителями в противовес аристократической дружине более раннего времени. Правда в гомеровском эпосе герои и были как раз предводителями таких дружин. Вообще следует подчеркнуть, что культ героев появляется тогда же, когда начинает формироваться полис, начинается эпоха великой колонизации, происходит культурный переворот, т. е. культ героев складывается вместе с греческой цивилизацией как таковой…

Введение

Статер Эминака. Ольвия. Третья четверть V в. до н.э.

Статер Эминака. Ольвия. Третья четверть V в. до н.э.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение4
 
Глава 1. Культ Ахилла11
 
Глава 2. Культ Геракла24
 
Глава 3. Локальные культы героев
Северного Причерноморья
36
3.1. Культы Ольвии36
3.2. Культы Херсонеса40
3.3. Культы Боспора41
 
Глава 4. Героизация умерших58
 
Глава 5. Иконография героев82
 
Заключение99
 
Приложение к Главе 1101
 
Библиография106
 
Сокращения125
 
Список иллюстраций127
 
Указатели129

Книги на ту же тему

  1. Древнейшие государства Восточной Европы. 1996—1997 гг. Северное Причерноморье в античности: Вопросы источниковедения, Подосинов А. В., ред., 1999
  2. Греки и иррациональное, Доддс Э. Р., 2000
  3. Севастополь и его окрестности, Веникеев Е. В., 1986
  4. Некрополь Нимфея, Грач Н. Л., 1999
  5. Троянская война. Миф и история, Кравчук А., 1991
  6. Эллинистический мир, Левек П., 1989
  7. Правители эпохи эллинизма, Бенгтсон Г., 1982
  8. Античная цивилизация и варвары, Маринович Л. П., ред., 2006
  9. Очерки военного дела в античных государствах Северного Причерноморья, Блаватский В. Д., 1954
  10. Геммы античного мира, Неверов О. Я., 1983
  11. История крестьянства в древнем Риме, Штаерман Е. М., 1996

Напишите нам!© 1913—2013
КнигоПровод.Ru
Рейтинг@Mail.ru btd.kinetix.ru работаем на движке KINETIX :)
elapsed time 0.031 secработаем на движке KINETIX :)