t.me/knigoprovod Отправить другу/подруге по почте ссылку на эту страницуВариант этой страницы для печатиНапишите нам!Карта сайта!Помощь. Как совершить покупку…
московское время18.09.19 14:12:58
На обложку
Любимая играавторы — Коэн Л.
Русская художественная культура второй половины XIX века:…авторы — Кисунько В. Г., Бойко М. Н., Корабельникова Л. З., Алексеев А. Д., Фельдман О. М., Стернин Г. Ю., Борисова Е. А., Евсина Н. А.
Наглядная геометрия. — 3-е изд.авторы — Гильберт Д., Кон-Фоссен С.
б у к и н и с т и ч е с к и й   с а й т
Новинки«Лучшие»Доставка и ОплатаМой КнигоПроводЗаказ редких книгО сайте
Книжная Труба   поиск по словам из названия
Авторский каталог
Каталог издательств
Каталог серий
Моя Корзина
Только цены
Рыбалка
Наука и Техника
Математика
Физика
Радиоэлектроника. Электротехника
Инженерное дело
Химия
Геология
Экология
Биология
Зоология
Ботаника
Медицина
Промышленность
Металлургия
Горное дело
Сельское хозяйство
Транспорт
Архитектура. Строительство
Военная мысль
История
Персоны
Археология
Археография
Восток
Политика
Геополитика
Экономика
Реклама. Маркетинг
Философия
Религия
Социология
Психология. Педагогика
Законодательство. Право
Филология. Словари
Этнология
ИТ-книги
O'REILLY
Дизайнеру
Дом, семья, быт
Детям!
Здоровье
Искусство. Культурология
Синематограф
Альбомы
Литературоведение
Театр
Музыка
КнигоВедение
Литературные памятники
Современные тексты
Худ. литература
NoN Fiction
Природа
Путешествия
Эзотерика
Пурга
Спорт

/Социология

Женский портрет на фоне Востока и Запада — Прожогина С. В.
Женский портрет на фоне Востока и Запада
Научное издание
Прожогина С. В.
год издания — 2006, кол-во страниц — 478, ISBN — 5-02-018523-X, тираж — 300, язык — русский, тип обложки — твёрд. 7БЦ матов., масса книги — 540 гр., издательство — Восточная литература РАН
цена: 699.00 рубПоложить эту книгу в корзину
Утверждено к печати Институтом востоковедения РАН

На переплёте представлены фрагменты картин Эжена Делакруа

Формат 60x90 1/16. Печать офсетная
ключевые слова — женск, араб, бербер, магриб, франц, женщин, мусульман, колониальн, социум, деспотизм, гендер, иммиграц, шариат, алжир

В галерее женских образов, созданных писателями — этническими арабами и берберами, живущими как в Магрибе, так и во Франции, — запечатлена судьба женщины на фоне основного конфликта встречи цивилизаций Востока и Запада: патриархальной традиции и социальной модернизации, необходимости следования как нормам мусульманской религии, так и вызовам окружающей реальности. В книге на многочисленных примерах выявлены проблемы социального и духовного раскрепощения женщины в колониальном и постколониальном обществе в странах Магриба, а также сложные социо-психологические процессы в условиях интеграции магрибинок в западный социум.


…Никто не предупредил этих девушек, никто их не защитил. И именно с ними мне не раз доводилось встречаться либо в больницах, куда они попадали после попытки самоубийства, либо на улицах, где они стояли на тротуаре в ожидании клиентов… Когда же улицы просто оказались запруженными «нашествием» девушек 15—16 лет, газета «Revolution africaine», еженедельник правящей партии ФНО (Фронт национального освобождения), опубликовала на своей первой полосе статью, дав заголовок крупными буквами: «Надо защитить наших братьев»… Журналист требовал принятия мер по размещению «этих девиц» в домах терпимости, где бы проститутки могли быть под медицинским контролем и не заражали своих клиентов… Ни одного слова сочувствия к «нашим сёстрам»…

Как дошли до этого алжирские отцы, мужья, братья? Ненависть к женщине очевидна, вопиюща. Но это не значит, что нам, в свою очередь, следует ненавидеть мужчин; для этого просто надо было бы не знать работ И. Павлова… Такого рода мужское поведение может быть только производным от мужского воспитания, принятого в нашем обществе.

Мужчина в Алжире может сказать кому-то о своей женщине, что это его «мусорное ведро», «помойка». И в этой фразе — ключ к его концепции сексуальности. Женщина, с которой он занимается любовью, всего-навсего некий сосуд для его спермы, которую он сам почитает как «отброс» или ещё хуже. Поэтому женщина и служит ему «помойкой». Любит она его или нет, это ничего не меняет. Но мужчина, считающий, что его собственная сперма — это «отброс», подспудно ненавидит самого себя. И это презрение к себе проистекает из того воспитания, которое он получил: ему с детства привили ненависть и к своему, и к противоположному полу, отвращение к сексуальной жизни. И в то же время ему внушали, что он — мужчина, «мачо», которого отличает особая сила, вирильность. А для многих мужчин это грубая сила и есть признак мужественности и синоним секса… Секс для него — это не радость, не наслаждение, это война, где самец навязывает свой закон более слабому существу. Он и ведёт себя как насильник в бою. И идёт к девушке как на войну. Чтобы уничтожить другого, чтобы унизить его, разрушить, отринуть. И через посредство женщины он как бы расправляется заодно и со всей её семьей, со всем её племенем. В своём торжестве он и не замечает даже чувств своей партнёрши. Они — не в счёт. Она — лишь способ осуществления его деструктивных инстинктов, удовлетворения его ненависти.

Его ненависть обретает ещё большую ярость, когда он убеждён в том, что женщина нарушила закон его среды. С его точки зрения, она в этом случае заслуживает ещё большего унижения, её надо выбросить вон из дома. И если даже она просто полюбила кого-то, это её не извиняет, наоборот, это совсем уже отяжеляющее её вину обстоятельство. Воспитанные в страхе и ужасе перед сексуальностью, перед своими естественными желаниями и потребностями, мужчины уничижают себя, когда любят сами, не считаясь и с теми, кто любит их, кто способен любить. Таких просто презирают.

Она презираема, поскольку любит кого-то, кто презирает себя за это. Такая «самодевальвация», естественно, влечёт за собой «обесценивание» женщины, которая может любить этого мужчину. И чем больше такая женщина принадлежит к традиционному обществу, с его правилами социальной иерархии, тем изощрённее становится мужской садизм, мужской истеризм. Вот отчего мужчины так счастливы, когда они спят с «аристократками»; они, «сыновья народа», могут навязать им свой Закон, подавить их своей грубой вирильностью.

Конечно, можно по-фрейдистски объяснять такое поведение тем обстоятельством, тем фактом, что первая женщина, которую желает мальчик, это его мать. И это бесконечное, но никогда не осуществляемое желание приводило к комплексу вины, к фрустрации, что превращало отношения сына и матери в огонь неутолимых страстей. Но что стоит любовь матери, если она как женщина уже изначально «обесценена» в его мужском сознании? И покуда в Алжире мужское воспитание останется таким как есть, единственным средством для избежания несчастья становится задача научить девушек защищаться.

Надо, чтобы они добились изменения законов их среды, если они не хотят подвергать себя опасности, если не хотят быть уничтоженными, разрушенными как личность.

Бунтующая женщина, настоящая повстанка, должна сказать «Нет!» всему тому, что происходит в отношении к ней со стороны, мужчины. Она с детства должна знать, что он презирает её, считая «своей помойкой» или в лучшем случае «маленькой подружкой», с которой он «облегчает свою нужду», бездушно, бессердечно. Поскольку мы существуем в патриархальной системе общественных отношений, где именно мужчины являются стражами женской сексуальности, всё «племя» терпит оскорбление, когда достаточно оскорбить честь только одной женщины. Все мужчины теряют свой «статус», если они терпят такой позор. И они должны смыть кровью этот позор. В конечном счёте это война между мужчинами, ибо он, мужчина, — страж, опорный столб общественной нравственности. Вот почему он безжалостен по отношению к женщинам из своего рода, своей семьи. Но охраняя их от «позора», стоя на страже их «чести», он разрушает и их достоинство, и достоинство своей семьи, превращаясь и сам порой в бездушного палача…

Фадела М'Рабет.
Женщина отсюда и оттуда. Отрывок из текста. Стр. 396—398

ОГЛАВЛЕНИЕ

К читателю4
 
«Деспотизм» Традиции13
 
Между двух берегов16
Неотвратимость возврата к истокам42
Жизнь, как тюрьма77
Призрачность существования94
Саван из пепла сгоревших надежд106
Раны «отверженности»126
Пока не сбудутся мечты?144
 
Диктат Современности167
 
Попытки самораскрепощения172
Прорыв к Свету Знания205
Сражение с поступью Времени239
Жажда «омовения» Жизни256
Битва за Свободу266
 
Конфликт интеграции289
 
Гендерное измерение иммиграции292
«Пространство ослепительных желаний…»329
 
Приложение361
 
А. К. Деро. Различные воззрения на статус женщины в шариате363
 
Фадела М'Рабет. Женщина отсюда и оттуда
(фрагменты книги «Свобода — родина её»)388
 
Ахлем Мостеганеми. Мать и жена в жизни алжирского мужчины
(фрагменты книги «Алжир. Женщина и литературные произведения»)399
 
Résumé476

Книги на ту же тему

  1. В поисках Настоящего Времени (франкоязычная литература Магриба в современную эпоху), Прожогина С. В., 2011
  2. Между мистралем и сирокко: Литература магрибинской диаспоры в конце XX века, Прожогина С. В., 1998
  3. От Сахары до Сены: Литературное пространство франкоязычных магрибинцев в XX веке, Прожогина С. В., 2001
  4. Вошедшие в Храм Свободы: литературные свидетельства «франко-арабов», Прожогина С. В., 2008
  5. История романных форм в литературах Африки, Никифорова И. Д., сост., 2010
  6. Одиссей. Человек в истории. 2013: Женщина в религиозной общине: Запад/Восток, Чубарьян А. О., ред., 2014

Напишите нам!© 1913—2013
КнигоПровод.Ru
Рейтинг@Mail.ru btd.kinetix.ru работаем на движке KINETIX :)
elapsed time 0.031 secработаем на движке KINETIX :)