 Глава I. ПРОБЛЕМЫ ОПРЕДЕЛЕНИЯ |
| НЕОКОНФУЦИАНСТВА | 5 |
| § 1. Понятие «неоконфуцианство» в китайской терминологии | 6 |
| 1.1. Термин «сунское учение» (Сун сюэ) | 7 |
| 1.2. Термин «учение о совершенномудрии» или «учение |
| совершенномудрых» (шэн сюэ) | 8 |
| 1.3. Термин «учение о реальном» или «реальное учение» |
| (ши сюэ) | 9 |
| 1.4. Термин «учение [истинного] Пути» (дао сюэ) | 9 |
| 1.5. Термин «учение о принципе» (ли сюэ) и его развёрнутые |
| варианты | 12 |
| 1.6. Термин «учение о сердце» (синь сюэ) | 14 |
| § 2. Архитектоника неоконфуцианства | 16 |
| 2.1. Трихотомическая модель | 16 |
| 2.2. Значение братьев Чэн | 18 |
| § 3. Истоки неоконфуцианства | 19 |
| 3.1. Роль Хань Юя | 19 |
| 3.2. Роль «трёх наставников учения о принципе» | 19 |
| § 4. Завершение неоконфуцианства | 19 |
| 4.1. Концепция завершения неоконфуцианства при |
| установлении инородной династии Цин (XVII—XVIII вв.) | 19 |
| 4.2. Концепция завершения неоконфуцианства в связи |
| с началом движения «4 мая» 1919 г. и формированием |
| новой вестернизированной культуры | 20 |
| 4.3. Развитие неоконфуцианства в наше время, его место |
| в современной китайской мысли | 20 |
| 4.4. Соотношение неоконфуцианства с современным |
| конфуцианством и постконфуцианством. Понятие |
| «постнеоконфуцианство» | 21 |
| § 5. Теоретический фундамент неоконфуцианства | 24 |
| 5.1. Концепция синтеза конфуцианства, даосизма и буддизма | 24 |
| 5.2. Концепция противостояния неоконфуцианства даосизму |
| и буддизму | 25 |
| 5.3. Концепция ассимиляции неоконфуцианством даосизма |
| и буддизма | 25 |
| § 6. Соотношение неоконфуцианства с синхронными идейными |
| образованиями | 26 |
| 6.1. Концепция четырёх идеологий | 26 |
| 6.2. Концепция девяти мыслительных моделей | 27 |
| § 7. Неоконфуцианство как продукт общественного развития | 28 |
| 7.1. Концепция китайского Возрождения, породившего |
| неоконфуцианство | 29 |
| 7.2. Неоконфуцианство как стиль жизни | 29 |
| 7.3. Неоконфуцианство как идеология патриархального строя | 30 |
| 7.4. Неоконфуцианство как идеология мандарината | 30 |
| § 8. Духовная сущность неоконфуцианства | 32 |
| 8.1. Пять признаков неоконфуцианства как |
| духовно-теоретического образования | 32 |
| 8.2. Экзистенциалистская интерпретация неоконфуцианства | 34 |
| 8.3. Неоконфуцианство как «моральная метафизика» | 35 |
| § 9. Религиозный смысл неоконфуцианства | 37 |
| 9.1. Неоконфуцианство как религия | 37 |
| 9.2. Неоконфуцианство как нерелигиозный пантеизм | 37 |
| 9.3. Неоконфуцианство как атеизм | 38 |
| § 10. Организмическая трактовка неоконфуцианства | 39 |
| § 11. Значение неоконфуцианства для современной науки | 40 |
| 11.1. Неоконфуцианство как «религиофилософия» творческого |
| саморазвития | 40 |
| 11.2. Неоконфуцианство как средство решения |
| политико-административных и семейно-родственных |
| проблем | 44 |
| 11.3. Неоконфуцианский антимеркантилизм и капитализм | 44 |
| 11.4. Неоконфуцианский консерватизм | 46 |
| § 12. Проблемный статус неоконфуцианства в современной синологии | 46 |
| 12.1. Место неоконфуцианства в четырёхэтапной истории |
| конфуцианства | 46 |
| 12.2. Учение Ван Янмина как апогей имманентного развития |
| китайской классической философии | 48 |
| |
| Глава II. ИСТОРИЧЕСКАЯ РОЛЬ ЛИЧНОСТИ |
| ВАН ЯНМИНА И ЕГО УЧЕНИЯ | 50 |
| § 1. Место янминизма в дальневосточной культуре прошлого |
| и настоящего | 50 |
| § 2. Основные этапы эволюции восприятия и изучения янминизма |
| в Китае, Японии, на Западе и в России | 53 |
| § 3. Разнообразие оценок роли учения Ван Янмина в истории |
| китайской культуры и его противоречивые философские |
| квалификации | 60 |
| § 4. Биография и творческий путь Ван Янмина | 64 |
| § 5. Проблема периодизации жизни и творчества Ван Янмина | 94 |
| § 6. Литературное наследие Ван Янмина | 97 |
| |
| Глава III. ГЕНЕАЛОГИЯ ФИЛОСОФИИ |
| ВАН ЯНМИНА И ЕЁ СВЯЗЬ С ДАОСИЗМОМ |
| И БУДДИЗМОМ | 101 |
| § 1. Определение самим Ван Янмином теоретических корней своего |
| учения | 101 |
| § 2. Отношение Ван Янмина к Чжу Си и Лу Цзююаню | 104 |
| § 3. Субъективный подход Ван Янмина к даосизму и его оценки |
| этого учения | 112 |
| § 4. Объективное соотношение янминизма и даосизма. Понятия |
| «пружина (механико-органистическая сила)» (цзи4) и |
| «детское сердце» (тун синь) | 127 |
| § 5. Теоретические и практические контакты Ван Янмина с буддизмом | 138 |
| § 6. Особенности критики буддизма Ван Янмином | 140 |
| § 7. Точки соприкосновения янминизма и чань-буддизма | 142 |
| |
| Глава IV. СУБЪЕКТИВИЗИРОВАННАЯ |
| ОНТОЛОГИЯ | 152 |
| § 1. Анализ определения философии Ван Янмина как субъективно- |
| принципологической антропософии | 152 |
| § 2. Антропологизация и процессуализация понятий в философии |
| Ван Янмина | 155 |
| 2.1. Понятие «вещь-объект» (у) | 155 |
| 2.2. Понятие «принцип» (ли) | 164 |
| 2.3. Понятие «благопристойность» (ли3) | 175 |
| 2.4. Понятие «знаки-культура» (вэнъ) | 180 |
| 2.5. Понятие «сокровенное» (вэй3) | 182 |
| § 3. Понятийный синтез Ван Янмина как основа персоноцентризма | 183 |
| § 4. Онтология Ван Янмина как теория субъективной данности |
| объективного мира. Понятие «безмятежность» (цзи) | 189 |
| § 5. Концепция «единотелесности» человека и Вселенной. Понятия |
| «великий человек» (да жэнь) и «великое тело» (да ти) | 195 |
| § 6. Основные структуры философии Ван Янмина и её обобщающее |
| определение как субъективного натурализма | 200 |
| |
| Глава V. УЧЕНИЕ О ГУМАННОСТИ |
| И ДОЛЖНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ, |
| [ИСТИННОМ] ПУТИ И БЛАГОДАТИ | 205 |
| § 1. Категории «благодать» (дэ) как магическая сила и моральный |
| императив и «добро» (шань) как соответствие природе | 207 |
| § 2. Категории «Путь» (дао), «орудийные предметы» (ци2) |
| и «Великий предел» (тай цзи): единство неба и человека в |
| благом абсолюте | 222 |
| § 3. Категория «гуманность» (жэнь1): любовь к людям и гармония |
| мира | 240 |
| § 4. Категория «должная справедливость» (и): бескорыстная |
| ответственность и соответствие смыслу | 243 |
| |
| Глава VI. МНОГОВЕКОВАЯ ПОЛЕМИКА |
| О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА | 249 |
| § 1. Концепции природы человека от Конфуция до Хань Юя | 249 |
| § 2. Концепции природы и чувственности от Сюнь-цзы до Чжу Си | 261 |
| § 3. Концепция природы и чувственности, выработанная |
| Ван Янмином | 267 |
| § 4. Структурное единство представлений о человеческих чувствах |
| в традиционной китайской философии | 274 |
| § 5. Эволюционная преемственность представлений о человеческой |
| природе в конфуцианстве. Понятие «предопределение» (мин) | 279 |
| |
| Глава VII. ПЕРСОНАЛИСТИЧЕСКАЯ |
| АНТРОПОЛОГИЯ | 287 |
| § 1. Две организмические модели личности: лицо и тело | 287 |
| § 2. Онтологические предпосылки и компоненты личности-тела |
| (шэнь) | 299 |
| 2.1. Понятие «семя-дух» (цзин2) | 299 |
| 2.2. Понятия «вселенная» (юй чжоу), «космос» (тянь ди) |
| и их аналоги | 304 |
| 2.3. Понятие «пневма» (ци) | 307 |
| 2.4. Понятия «дух-божество» (шэнь1) и «духи-нави» (гуй) | 315 |
| 2.5. Понятие «сердце-психика» (синь) | 317 |
| § 3. Границы лицевого и телесного, личного и человеческого с точки |
| зрения китайской и европейской культур | 319 |
| 3.1. Человек и животное | 319 |
| 3.2. Голова и сердце | 321 |
| 3.3. Лицо и тело | 324 |
| § 4. Основные этапы эволюции понимания личности в Китае |
| и в Европе | 325 |
| |
| Глава VIII. АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ |
| ГНОСЕОЛОГИЯ | 332 |
| § 1. Гносеологизация онтологического и этизация гносеологического |
| в учении Ван Янмина | 332 |
| § 2. Проблема «знания и действия» в традиционной китайской |
| философии. Концепция их «совпадающего единства» у Ван |
| Янмина | 334 |
| § 3. «Благосмыслие», «благомочие» и концепция «доведения |
| благосмыслия до конца» у Ван Янмина. Понятия «пустота разума», |
| «рассуждение», «предвидение» и «память» | 352 |
| § 4. Антропо-гносео-праксиологическая классификация Ван Янмина | 372 |
| § 5. Четыре постулата, высказанные Ван Янмином на мосту |
| Небесного источника, и их различные интерпретации | 375 |
| § 6. Гносеологизм и праксиологизм Ван Янмина как реакция |
| на онтологизм сунских неоконфуцианцев | 378 |
| |
| Глава IX. ЯНМИНИЗМ ПРИ ЗАКАТЕ |
| ПОСЛЕДНЕЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ДИНАСТИИ |
| МИН (XVI—XVII вв.) | 381 |
| § 1. Полемика среди последователей Ван Янмина: Ван Цзи, |
| Ван Гэнь и другие ближайшие ученики | 381 |
| § 2. Утопическое «безумие» «проклятых философов» Тайчжоуской |
| школы: Хэ Синьинь и Ли Чжи | 387 |
| § 3. Дунлиньская школа: Гу Сяньчэн и Гао Паньлун | 397 |
| |
| Глава X. НЕОКОНФУЦИАНСТВО |
| ПОД ВЛАСТЬЮ ИНОЗЕМЦЕВ |
| В ЭПОХУ ЦИН (XVII—XVIII вв.) | 401 |
| § 1. Смена династической власти и идейных ориентиров: |
| Цзишаньская школа — Лю Цзунчжоу и Хуан Цзунси | 401 |
| § 2. Попытка синтеза философии, науки и религии: Фан Ичжи | 410 |
| § 3. Возникновение новой формы неоконфуцианства: |
| от Ван Тинсяна к Гу Яньу | 415 |
| § 4. Эмпирико-прагматизирующая тенденция: Ван Чуаньшань |
| и школа Янь-Ли | 421 |
| § 5. Идейная ситуация в XVIII в.: «сциентизм» Дай Чжэня, |
| «ересь» Ван Чжуна и «мальтузианство» Хун Лянцзи | 436 |
| |
| Глава XI. НАСЛЕДИЕ КОНФУЦИЯ ПРИ НАТИСКЕ |
| «ВАРВАРОВ» НА СРЕДИННУЮ ИМПЕРИЮ |
| (XIX — начало XX в.) | 441 |
| § 1. Духовный кризис в XIX в. и возрождение «учения о канонах в |
| современных знаках»: Линь Цзэсюй, Гун Цзычжэнь, Вэй Юань | 441 |
| § 2. Христианизация тайпинами древнего идеала Великого |
| равновесия: Хун Сюцюань и Хун Жэньгань | 447 |
| § 3. Начало «поиска истины на Западе»: Ван Тао, Чжэн Гуаньин, |
| Янь Фу | 455 |
| § 4. Провал традиционалистской модернизации и конфуцианские |
| реформаторы: Кан Ювэй, Лян Цичао, Тань Сытун | 462 |
| |
| Приложение |
| ИЗБРАННЫЕ ПЕРЕВОДЫ | 483 |
| |
| Ч а с т ь I. «Великое учение» — конфуцианский канон и |
| неоконфуцианский первоисточник | 483 |
| Раздел 1. Чжу Си. Предисловие к «Великому учению» |
| с постатейными и пофразовыми [разъяснениями] (1189 г.) | 483 |
| Раздел 2. Ван Янмин. Вопросы к «Великому учению» |
| [1527 г.] | 488 |
| |
| Ч а с т ь II. Эссе Ван Янмина, вошедшие в антологию образцовой |
| литературы «Шедевры прозы древнего стиля» («Гу вэнь гуань |
| чжи», 1695 г.) | 500 |
| Раздел 1. Запись о посвящённом канонам зале библиотеки |
| у горы [Гуй]цзи [1525 г.] | 500 |
| Раздел 2. Запись о капище Сяна [1508 г.] | 503 |
| Раздел 3. Поминальное слово о захоронении путешественника |
| [1509 г.] | 506 |
| |
| Список цитируемой литературы | 509 |
| Библиографические сокращения | 539 |
| |
| УКАЗАТЕЛИ | 540 |
| Указатель иероглифических терминов | 540 |
| Указатель имён | 564 |
| Указатель китайских и японских произведений | 578 |
| Иероглифический указатель к списку цитируемой литературы | 595 |
