t.me/knigoprovod Отправить другу/подруге по почте ссылку на эту страницуВариант этой страницы для печатиНапишите нам!Карта сайта!Помощь. Как совершить покупку…
московское время21.08.19 14:32:52
На обложку
Ухо как приёмник информацииавторы — Цвикер Э., Фельдкеллер Р.
Основы демографии: Учебникавторы — Валентей Д. И., Кваша А. Я.
Теория спиноров и её примененияавторы — Желнорович В. А.
б у к и н и с т и ч е с к и й   с а й т
Новинки«Лучшие»Доставка и ОплатаМой КнигоПроводЗаказ редких книгО сайте
Книжная Труба   поиск по словам из названия
Авторский каталог
Каталог издательств
Каталог серий
Моя Корзина
Только цены
Рыбалка
Наука и Техника
Математика
Физика
Радиоэлектроника. Электротехника
Инженерное дело
Химия
Геология
Экология
Биология
Зоология
Ботаника
Медицина
Промышленность
Металлургия
Горное дело
Сельское хозяйство
Транспорт
Архитектура. Строительство
Военная мысль
История
Персоны
Археология
Археография
Восток
Политика
Геополитика
Экономика
Реклама. Маркетинг
Философия
Религия
Социология
Психология. Педагогика
Законодательство. Право
Филология. Словари
Этнология
ИТ-книги
O'REILLY
Дизайнеру
Дом, семья, быт
Детям!
Здоровье
Искусство. Культурология
Синематограф
Альбомы
Литературоведение
Театр
Музыка
КнигоВедение
Литературные памятники
Современные тексты
Худ. литература
NoN Fiction
Природа
Путешествия
Эзотерика
Пурга
Спорт

/Философия

Философия. Мифология. Культура — Лосев А. Ф.
Философия. Мифология. Культура
Лосев А. Ф.
год издания — 1991, кол-во страниц — 525, ISBN — 5-250-01293-0, тираж — 100000, язык — русский, тип обложки — твёрд. 7БЦ, масса книги — 550 гр., издательство — Республика
серия — Мыслители XX века
КНИГА СНЯТА С ПРОДАЖИ
Сохранность книги — хорошая

Формат 60x90 1/16. Бумага книжно-журнальная офсетная. Печать офсетная
ключевые слова — лосев, мифолог, эстет, диалектик, метафиз, аллегор, символ, догмат, материализм, историзм, вагнер, платон, идеализм

Философская мысль наших дней всё чаще обращается к творчеству Алексея Фёдоровича Лосева (1893—1988), русского философа и филолога, автора многочисленных трудов по истории философии, античной мифологии, эстетике и литературе. В настоящее издание вошли в основном малоизвестные, ставшие библиографической редкостью работы, в том числе и фундаментальное исследование раннего Лосева — «Диалектика мифа» (1930). Публикуемые сочинения расширяют наши представления о философских взглядах учёного, позволяют глубже понять сложную эволюцию его мировоззрения.

Рассчитано на всех интересующихся историей философии и культуры.

ОГЛАВЛЕНИЕ

А.Ф. Лосев: Жизнь и творчество (А. А. Тахо-Годи)5
 
I. ДИАЛЕКТИКА МИФА21
Предисловие (22—23).
Вступление (23).
I. Миф не есть выдумка, или фикция, не есть фантастический вымысел (23—25).
II. Миф не есть бытие идеальное (25—27).
III. Миф не есть научное и, в частности, примитивно-научное построение (27—40).
1. Определённая мифология и определённая наука могут частично совпадать, но принципиально они никогда не тождественны. 2. Наука не рождается из мифа, но наука всегда мифологична. 3. Наука никогда не может разрушить мифа. 4. Миф не базируется на научном опыте. 5. Чистой науке, в противоположность мифологии, не нужна ни абсолютная данность объекта, ни абсолютная данность субъекта, ни завершённая истинность. 6. Существует особая мифологическая истинность.
IV. Миф не есть метафизическое построение (40—44).
1. Метафизичности мешает посюсторонность и чувственность мифа. 2. Метафизика — научна или наукообразна, мифология же — предмет непосредственного восприятия. 3. Эта особенность мифологии универсальна (включая христианство). 4. Мифическая отрешённость и иерархийность.
V. Миф не есть ни схема, ни аллегория (44—62).
1. Понятие выразительной формы. 2. Диалектика схемы, аллегории и символа. 3. Разные слои символа. 4. Примеры символической мифологии: а) учение о цветах у Гёте и b) у Флоренского; с) объективность цветной мифологии; d) символическая мифология лунного света, электричества и др.; е) природа у Пушкина, Тютчева и Баратынского, по А. Белому.
VI. Миф не есть поэтическое произведение (62—72).
1. Сходство мифологии с поэзией в области выразительных форм. 2. Сходство в области интеллигенции. 3. Сходство с точки зрения непосредственности. 4. Сходство в отрешенности. 5. Глубочайшее расхождение в характере отрешённости. 6. а) Поэзия возможна без мифологии и б) мифология возможна без поэзии. 7. Сущность мифического отрешения. 8. Принцип мифической отрешённости: а) новая форма объединения вещей; b) изначальная инстинктивно-биологическая реакция в мифе на мир; с) всё на свете есть миф.
VII. Миф есть личностная форма (72—91).
1. Резюме предыдущего. 2. Основная диалектика понятия личности. 3. Всякая живая личность есть так или иначе миф. 4. Мифологически-личностная символика; а) символика и мифология полов; b) вещей домашнего обихода, болезней; с) поступков; d) «физиологических» процессов и «воображения»; е) трепещущая неоднородность мифического времени и её различие в разных религиях. 5. Очерк диалектики мифического времени. 6. Сновидения. 7. Выход к новому углублению понятия мифа.
VIII. Миф не есть специально религиозное создание (91—99).
1. Наиболее общее сходство и различие мифологии и религии. 2. Энергийность и субстанциальность религии. 3. Лик и личность в мифологии; примеры из типов живописного пространства. 4. Религия не может не порождать из себя мифа.
IX. Миф не есть догмат (99—129).
1. Миф — историчен, догмат — абсолютен. 2. Мифический историзм. 3. Фиксация понятий религии, мифологии и догматического богословия. 4. Мифология и догматика веры и знания. 5. К мифологии материализма: а) вне-логический характер опоры на ощущение; b) различные понимания материи; с) субъективизм; d) материя как принцип реальности, физические теории; е) абстрактная метафизика, мифология и догматика в материализме. 6. Буржуазная мифология материализма. 7. Типы материализма. 8. Мифология и доматика в учениях о I. субъекте и объекте, II. идее и материи, III. сознании и бытии, IV. сущности и явлении, V. душе и теле, VI. индивидуализме и социализме, VII. свободе и необходимости, VIII. бесконечности и конечности, IX. абсолютном и относительном, X. вечности и времени, XI. целом и части, XII. одном и многом. 9. Заключение.
X. Миф не есть историческое событие как таковое (129—134).
1. Природно-вещественный слой истории. 2. Слой сознания и понимания. 3. Слой самосознания, или слова.
XI. Миф есть чудо (134—160).
1. Вступление. 2. Что не есть чудо?; а) чудо не есть просто проявление высших сил; b) чудо не есть нарушение «законов природы». 3. Другие теории чуда. 4. Основная диалектика чуда; а) встреча двух личностных планов; Ь) которые могут быть в пределах одной и той же личности; с) это — планы внешнеисторический и внутренне-замысленный; d) формы их объединения; е) чудо — знамение вечной идеи личности. 5. Целесообразность в чуде в сравнении с другими типами целесообразности: а) Кант о логической и эстетической целесообразности; b) понятие личностной целесообразности. 6. Оригинальность и специфичность мифической целесообразности: а) отличие от сферы частичных функций личности; b) личность — неделима; чудо не есть ни с) познавательный, ни d) волевой, ни е) эстетический синтез; f) резюме. 7. Реальное бытие есть разная степень мифичности и чудесности: а) память о вечности и b) её отдельные проявления в великом и в малом; с) не степень чудесности, но одинаковая чудесность и лишь разница её объектов.
XII. Обозрение всех диалектических моментов мифа с точки зрения понятия чуда (160—169).
1. Диалектическая необходимость. 2. Не-идеальность. 3. Вненаучность и специфическая истинность. 4. Не-метафизичность. 5. Символизм. 6. Отрешённость. 7. Миф и религия: а) диалектическое место науки, морали и искусства; b) параллельная диалектика в мифе — богословия, обряда и священной истории; с) сущность реллигии — не мифология, но — таинства; d) религия — задний фон мифологии. 8. Сущность мифического историзма.
XIII. Окончательная диалектическая формула (169—172).
 
XIV. Переход к реальной мифологии и идея абсолютной мифологии (172— 186).
Вступление. 1. Диалектика есть мифология, и мифология есть диалектика. 2. Обзор синтезов абсолютной мифологии. 3. Продолжение. 4. Сводка. 5. Несколько примеров на цельные мифы из абсолютной мифологии.
 
II. РАБОТЫ 1916—1988 ГОДОВ187
Эросу Платона188
Русская философия209
Из предисловия к книге «Философия имени»237
Логика символа247
Исторический смысл эстетического мировоззрения Рихарда Вагнера275
Основной вопрос философии музыки315
Платоновский объективный идеализм и его трагическая судьба336
Слово о грузинском неоплатонизме374
Расцвет и падение номинализма. Мыслительно-нейтралистская диалектика XIV века380
Античная философия и общественно-исторические формации398
Типы античного мышления453
Вл. Соловьев. Жизнь и творчество474
 
III. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ КАК ШКОЛА МЫСЛИ493
Приложение. Основные особенности русской философии509
 
ПРИМЕЧАНИЯ514
УКАЗАТЕЛЬ ИМЁН517

Книги на ту же тему

  1. Проблема символа и реалистическое искусство, Лосев А. Ф., 1976
  2. Античность и культура Серебряного века: К 85-летию А. А. Тахо-Годи, Тахо-Годи Е. А., сост., 2010
  3. Мифы о вселенной, Евсюков В. В., 1988
  4. Античная философия истории, Лосев А. Ф., 1977
  5. Исследования по истории русской мысли: Ежегодник за 2004/2005 год, Колеров М. А., Плотников Н. С., ред., 2007

Напишите нам!© 1913—2013
КнигоПровод.Ru
Рейтинг@Mail.ru btd.kinetix.ru работаем на движке KINETIX :)
elapsed time 0.022 secработаем на движке KINETIX :)