КнигоПровод.Ru19.10.2019

/Философия

Философия китайского неоконфуцианства — Кобзев А. И.
Философия китайского неоконфуцианства
Научное издание
Кобзев А. И.
год издания — 2002, кол-во страниц — 606, ISBN — 5-02-018063-7, тираж — 1000, язык — русский, тип обложки — твёрд. 7БЦ матов., масса книги — 680 гр., издательство — Восточная литература РАН
серия — История восточной философии
КНИГА СНЯТА С ПРОДАЖИ
Утверждено к печати Институтом востоковедения РАН

На первой сторонке переплёта: портрет Ван Янмина в парадном одеянии, выгравированный в 1881 г. в храме г. Гуйян
На четвёртой сторонке: автограф стихотворения Ван Янмина, посвящённого знаменитому своей красотой озеру Сиху

Формат 60x90 1/16. Печать офсетная
ключевые слова — китайск, конфуц, традиционалист, янмин, совершенномудр, даос, будд, мандарин, меркантил, синолог, янминизм, дальневост, онтолог, гносеол, благосмысл, тайчжоуск, дунлиньск, тайпин, иероглиф

Первая в отечественной литературе обобщающая работа, в которой освещены все основные аспекты зарождения и развития одного из важнейших духовных явлений китайской культуры — неоконфуцианства (X — начало XX в.), философии, на протяжении тысячелетия идейно доминировавшей в Китае и не отказавшейся от претензии на это до сих пор. В качестве центральной модели представлено учение самого оригинального традиционалиста — Ван Янмина (1472—1529), предшественники которого рассмотрены логико-исторически, а последующие мыслители — историко-логически. Проанализированы все принципиально различающиеся определения и концепции неоконфуцианства, специально разобраны его понятийный аппарат и соотношение с современным постконфуцианством.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава I. ПРОБЛЕМЫ ОПРЕДЕЛЕНИЯ
НЕОКОНФУЦИАНСТВА5
§ 1. Понятие «неоконфуцианство» в китайской терминологии6
1.1. Термин «сунское учение» (Сун сюэ)7
1.2. Термин «учение о совершенномудрии» или «учение
    совершенномудрых» (шэн сюэ)8
1.3. Термин «учение о реальном» или «реальное учение»
    (ши сюэ)9
1.4. Термин «учение [истинного] Пути» (дао сюэ)9
1.5. Термин «учение о принципе» (ли сюэ) и его развёрнутые
    варианты12
1.6. Термин «учение о сердце» (синь сюэ)14
§ 2. Архитектоника неоконфуцианства16
2.1. Трихотомическая модель16
2.2. Значение братьев Чэн18
§ 3. Истоки неоконфуцианства19
3.1. Роль Хань Юя19
3.2. Роль «трёх наставников учения о принципе»19
§ 4. Завершение неоконфуцианства19
4.1. Концепция завершения неоконфуцианства при
    установлении инородной династии Цин (XVII—XVIII вв.)19
4.2. Концепция завершения неоконфуцианства в связи
    с началом движения «4 мая» 1919 г. и формированием
    новой вестернизированной культуры20
4.3. Развитие неоконфуцианства в наше время, его место
    в современной китайской мысли20
4.4. Соотношение неоконфуцианства с современным
    конфуцианством и постконфуцианством. Понятие
    «постнеоконфуцианство»21
§ 5. Теоретический фундамент неоконфуцианства24
5.1. Концепция синтеза конфуцианства, даосизма и буддизма24
5.2. Концепция противостояния неоконфуцианства даосизму
    и буддизму25
5.3. Концепция ассимиляции неоконфуцианством даосизма
    и буддизма25
§ 6. Соотношение неоконфуцианства с синхронными идейными
образованиями26
6.1. Концепция четырёх идеологий26
6.2. Концепция девяти мыслительных моделей27
§ 7. Неоконфуцианство как продукт общественного развития28
7.1. Концепция китайского Возрождения, породившего
    неоконфуцианство29
7.2. Неоконфуцианство как стиль жизни29
7.3. Неоконфуцианство как идеология патриархального строя30
7.4. Неоконфуцианство как идеология мандарината30
§ 8. Духовная сущность неоконфуцианства32
8.1. Пять признаков неоконфуцианства как
    духовно-теоретического образования32
8.2. Экзистенциалистская интерпретация неоконфуцианства34
8.3. Неоконфуцианство как «моральная метафизика»35
§ 9. Религиозный смысл неоконфуцианства37
9.1. Неоконфуцианство как религия37
9.2. Неоконфуцианство как нерелигиозный пантеизм37
9.3. Неоконфуцианство как атеизм38
§ 10. Организмическая трактовка неоконфуцианства39
§ 11. Значение неоконфуцианства для современной науки40
11.1. Неоконфуцианство как «религиофилософия» творческого
    саморазвития40
11.2. Неоконфуцианство как средство решения
    политико-административных и семейно-родственных
    проблем44
11.3. Неоконфуцианский антимеркантилизм и капитализм44
11.4. Неоконфуцианский консерватизм46
§ 12. Проблемный статус неоконфуцианства в современной синологии46
12.1. Место неоконфуцианства в четырёхэтапной истории
    конфуцианства46
12.2. Учение Ван Янмина как апогей имманентного развития
    китайской классической философии48
 
Глава II. ИСТОРИЧЕСКАЯ РОЛЬ ЛИЧНОСТИ
ВАН ЯНМИНА И ЕГО УЧЕНИЯ50
§ 1. Место янминизма в дальневосточной культуре прошлого
и настоящего50
§ 2. Основные этапы эволюции восприятия и изучения янминизма
в Китае, Японии, на Западе и в России53
§ 3. Разнообразие оценок роли учения Ван Янмина в истории
китайской культуры и его противоречивые философские
квалификации60
§ 4. Биография и творческий путь Ван Янмина64
§ 5. Проблема периодизации жизни и творчества Ван Янмина94
§ 6. Литературное наследие Ван Янмина97
 
Глава III. ГЕНЕАЛОГИЯ ФИЛОСОФИИ
ВАН ЯНМИНА И ЕЁ СВЯЗЬ С ДАОСИЗМОМ
И БУДДИЗМОМ101
§ 1. Определение самим Ван Янмином теоретических корней своего
учения101
§ 2. Отношение Ван Янмина к Чжу Си и Лу Цзююаню104
§ 3. Субъективный подход Ван Янмина к даосизму и его оценки
этого учения112
§ 4. Объективное соотношение янминизма и даосизма. Понятия
«пружина (механико-органистическая сила)» (цзи4) и
«детское сердце» (тун синь)127
§ 5. Теоретические и практические контакты Ван Янмина с буддизмом138
§ 6. Особенности критики буддизма Ван Янмином140
§ 7. Точки соприкосновения янминизма и чань-буддизма142
 
Глава IV. СУБЪЕКТИВИЗИРОВАННАЯ
ОНТОЛОГИЯ152
§ 1. Анализ определения философии Ван Янмина как субъективно-
принципологической антропософии152
§ 2. Антропологизация и процессуализация понятий в философии
Ван Янмина155
2.1. Понятие «вещь-объект» (у)155
2.2. Понятие «принцип» (ли)164
2.3. Понятие «благопристойность» (ли3)175
2.4. Понятие «знаки-культура» (вэнъ)180
2.5. Понятие «сокровенное» (вэй3)182
§ 3. Понятийный синтез Ван Янмина как основа персоноцентризма183
§ 4. Онтология Ван Янмина как теория субъективной данности
объективного мира. Понятие «безмятежность» (цзи)189
§ 5. Концепция «единотелесности» человека и Вселенной. Понятия
«великий человек» (да жэнь) и «великое тело» (да ти)195
§ 6. Основные структуры философии Ван Янмина и её обобщающее
определение как субъективного натурализма200
 
Глава V. УЧЕНИЕ О ГУМАННОСТИ
И ДОЛЖНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ,
[ИСТИННОМ] ПУТИ И БЛАГОДАТИ205
§ 1. Категории «благодать» (дэ) как магическая сила и моральный
императив и «добро» (шань) как соответствие природе207
§ 2. Категории «Путь» (дао), «орудийные предметы» (ци2)
и «Великий предел» (тай цзи): единство неба и человека в
благом абсолюте222
§ 3. Категория «гуманность» (жэнь1): любовь к людям и гармония
мира240
§ 4. Категория «должная справедливость» (и): бескорыстная
ответственность и соответствие смыслу243
 
Глава VI. МНОГОВЕКОВАЯ ПОЛЕМИКА
О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА249
§ 1. Концепции природы человека от Конфуция до Хань Юя249
§ 2. Концепции природы и чувственности от Сюнь-цзы до Чжу Си261
§ 3. Концепция природы и чувственности, выработанная
Ван Янмином267
§ 4. Структурное единство представлений о человеческих чувствах
в традиционной китайской философии274
§ 5. Эволюционная преемственность представлений о человеческой
природе в конфуцианстве. Понятие «предопределение» (мин)279
 
Глава VII. ПЕРСОНАЛИСТИЧЕСКАЯ
АНТРОПОЛОГИЯ287
§ 1. Две организмические модели личности: лицо и тело287
§ 2. Онтологические предпосылки и компоненты личности-тела
(шэнь)299
2.1. Понятие «семя-дух» (цзин2)299
2.2. Понятия «вселенная» (юй чжоу), «космос» (тянь ди)
    и их аналоги304
2.3. Понятие «пневма» (ци)307
2.4. Понятия «дух-божество» (шэнь1) и «духи-нави» (гуй)315
2.5. Понятие «сердце-психика» (синь)317
§ 3. Границы лицевого и телесного, личного и человеческого с точки
зрения китайской и европейской культур319
    3.1. Человек и животное319
    3.2. Голова и сердце321
    3.3. Лицо и тело324
§ 4. Основные этапы эволюции понимания личности в Китае
и в Европе325
 
Глава VIII. АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ
ГНОСЕОЛОГИЯ332
§ 1. Гносеологизация онтологического и этизация гносеологического
в учении Ван Янмина332
§ 2. Проблема «знания и действия» в традиционной китайской
философии. Концепция их «совпадающего единства» у Ван
Янмина334
§ 3. «Благосмыслие», «благомочие» и концепция «доведения
благосмыслия до конца» у Ван Янмина. Понятия «пустота разума»,
«рассуждение», «предвидение» и «память»352
§ 4. Антропо-гносео-праксиологическая классификация Ван Янмина372
§ 5. Четыре постулата, высказанные Ван Янмином на мосту
Небесного источника, и их различные интерпретации375
§ 6. Гносеологизм и праксиологизм Ван Янмина как реакция
на онтологизм сунских неоконфуцианцев378
 
Глава IX. ЯНМИНИЗМ ПРИ ЗАКАТЕ
ПОСЛЕДНЕЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ДИНАСТИИ
МИН (XVI—XVII вв.)381
§ 1. Полемика среди последователей Ван Янмина: Ван Цзи,
Ван Гэнь и другие ближайшие ученики381
§ 2. Утопическое «безумие» «проклятых философов» Тайчжоуской
школы: Хэ Синьинь и Ли Чжи387
§ 3. Дунлиньская школа: Гу Сяньчэн и Гао Паньлун397
 
Глава X. НЕОКОНФУЦИАНСТВО
ПОД ВЛАСТЬЮ ИНОЗЕМЦЕВ
В ЭПОХУ ЦИН (XVII—XVIII вв.)401
§ 1. Смена династической власти и идейных ориентиров:
Цзишаньская школа — Лю Цзунчжоу и Хуан Цзунси401
§ 2. Попытка синтеза философии, науки и религии: Фан Ичжи410
§ 3. Возникновение новой формы неоконфуцианства:
от Ван Тинсяна к Гу Яньу415
§ 4. Эмпирико-прагматизирующая тенденция: Ван Чуаньшань
и школа Янь-Ли421
§ 5. Идейная ситуация в XVIII в.: «сциентизм» Дай Чжэня,
«ересь» Ван Чжуна и «мальтузианство» Хун Лянцзи436
 
Глава XI. НАСЛЕДИЕ КОНФУЦИЯ ПРИ НАТИСКЕ
«ВАРВАРОВ» НА СРЕДИННУЮ ИМПЕРИЮ
(XIX — начало XX в.)441
§ 1. Духовный кризис в XIX в. и возрождение «учения о канонах в
современных знаках»: Линь Цзэсюй, Гун Цзычжэнь, Вэй Юань441
§ 2. Христианизация тайпинами древнего идеала Великого
равновесия: Хун Сюцюань и Хун Жэньгань447
§ 3. Начало «поиска истины на Западе»: Ван Тао, Чжэн Гуаньин,
Янь Фу455
§ 4. Провал традиционалистской модернизации и конфуцианские
реформаторы: Кан Ювэй, Лян Цичао, Тань Сытун462
 
Приложение
ИЗБРАННЫЕ ПЕРЕВОДЫ483
 
Ч а с т ь   I.  «Великое учение» — конфуцианский канон и
неоконфуцианский первоисточник483
Раздел 1. Чжу Си. Предисловие к «Великому учению»
    с постатейными и пофразовыми [разъяснениями] (1189 г.)483
Раздел 2. Ван Янмин. Вопросы к «Великому учению»
    [1527 г.]488
 
Ч а с т ь   II.  Эссе Ван Янмина, вошедшие в антологию образцовой
литературы «Шедевры прозы древнего стиля» («Гу вэнь гуань
чжи», 1695 г.)500
Раздел 1. Запись о посвящённом канонам зале библиотеки
    у горы [Гуй]цзи [1525 г.]500
Раздел 2. Запись о капище Сяна [1508 г.]503
Раздел 3. Поминальное слово о захоронении путешественника
    [1509 г.]506
 
Список цитируемой литературы509
Библиографические сокращения539
 
УКАЗАТЕЛИ540
Указатель иероглифических терминов540
Указатель имён564
Указатель китайских и японских произведений578
Иероглифический указатель к списку цитируемой литературы595

Книги на ту же тему

  1. Конфуцианство в Китае: Проблемы теории и практики, Делюсин Л. П., ред., 1982
  2. Каноны конфуцианства и школы имён. В 2-х книгах (комплект из 2 книг), Кобзев А. И., Спирин В. С., 2014
  3. Мэнцзы в новом переводе с классическими комментариями Чжао Ци и Чжу Си, 2016
  4. Архив Российской китаистики. Тома I, II (комплект из 2 книг), Кобзев А. И., сост., 2013
  5. Процесс формирования официальной идеологии имперского Китая, Кравцова М. Е., сост., 2012
  6. Историография императорского Китая XVII—XVIII вв., Доронин Б. Г., 2002
  7. Общественные науки в КНР, Делюсин Л. П., ред., 1986
  8. Философия древнего Китая («Десять критических статей»), Го Мо-жо, 1961
  9. Мозаика древнекитайской культуры: избранное, Лисевич И. С., 2010
  10. История китайской литературы: собрание трудов, Позднеева Л. Д., 2011
  11. Восток — Запад: Историко-литературный альманах: 2002, Мясников B. C., ред., 2002
  12. Сравнительная философия: Моральная философия в контексте многообразия культур, Степанянц М. Т., ред., 2004
  13. У истоков китайской словесности: собрание трудов, Карапетьянц А. М., 2010

© 1913—2013 КнигоПровод.Ruhttp://www.knigoprovod.ru