КнигоПровод.Ru25.02.2020

/Религия

Сущность и критическая оценка «обновленческого» раскола русской православной церкви — Шишкин А. А.
Сущность и критическая оценка «обновленческого» раскола русской православной церкви
Шишкин А. А.
год издания — 1970, кол-во страниц — 358, тираж — 5000, язык — русский, тип обложки — твёрд. картон, издательство — Казанский университет
КНИГА СНЯТА С ПРОДАЖИ
Сохранность книги — близкая к хорошей. Несвежая обложка. Автограф автора

Формат 84x108 1/32
ключевые слова — церков, обновленческ, раскол, атеист, православ, старообряд, патриарх, тихон, богослужен, духовенств, обновленц, атеизм, староцерковник, сергиевц

В книге раскрывается одна из почти не освещённых сторон Октябрьской социалистической революции — разрушение ею таких элементов надстройки над старым экономическим базисом, какими являлась религия и церковь. Автор показал тот исторический процесс приспособления церкви к новым условиям, который прошёл в форме так называемого обновленческого раскола. В работе над книгой использован обширный литературный и архивный материал, на основе которого по-новому решён вопрос о ликвидации церковного обновленческого раскола.

Книга послужит важным пособием атеистам в их практической работе и вызовет интерес у широкого круга читателей.

Тема об «обновленческом» расколе русской православной церкви почти не разработана. Если о старообрядческом расколе (XVII в.) написаны целые тома, то об обновленческом — лищь несколько небольших работ, посвящённых начальному периоду этого движения, в основном периоду 20-х годов. К их числу относятся работы идеологов православия, служителей церкви, а также советских историков, активных пропагандистов атеизма.

В 20-х годах были изданы некоторые работы идеологов православия, в том числе и обновленчества: А. И. Введенского «Церковь и государство» (М., 1922); «Революция и церковь» (Пг., 1922); «Церковь патриарха Тихона» (М., 1923) и др.; проф. Б. В. Титлинова «Новая церковь» (Пг., 1923); «Церковь во время революции (Пг., 1923) и ряд брошюр и статей других богословов, например, проф. Н. Попова, проф. П. Верховского протоиереев Д. Адамова, Ф. Ильинского, Н. Добронравова, С. Матвеева и других.

Все эти работы носят характер пустого схоластического спора по вопросам каноничности или неканоничности требований той или иной группы, течения в церковном движении 20—30-х годов. Лишь в последние годы идеологи православия стали предпринимать попытки воссоздать общую картину обновленческого раскола, показать его историю. В 60-х годах написаны и защищены в Московской духовной академии две диссертации: магистерская — епископа Сергия (Ларина) «Обновленческий раскол» и кандидатская — епископа Иоанна (Снычева) «Церковные расколы 20—30-х годов XX столетия — «григорианский», «иосифлянский», «викторианский» и другие; их особенности и история».

Естественно, и эти работы лишены научного интереса; истинные, объективные причины церковного раскола — социально-экономические и политические — в них подменены субъективными; раскол объясняется стремлениями отдельных лиц к новшествам в церковной жизни (в церковном учении, управлении, богослужении, в быте духовенства и т. д.) или жаждой церковной власти честолюбивых иерархов.

Обе работы тенденциозны. Они призваны к тому, чтобы обелить старую церковь и её главу — патриарха Тихона, показать его, вопреки исторической правде, как последовательного борца за народные интересы и доброжелателя Советской власти.

Но тем не менее религиозная литература, посвящённая вопросу об обновленчестве, объективно помогла автору настоящей книги вскрыть те действительные причины, которые лежали в основе раскола русской православной церкви в результате победы Октябрьской социалистической революции.

Большую помощь в познании истинных причин «обновленческого» раскола (социально-экономических и политических) оказали работы советских историков, атеистов. Но, к сожалению, эти работы посвящены также лишь начальному периоду обновленческого движения. К числу таких работ относятся брошюры: В. Бонч-Бруевича «Живая церковь и пролетариат» (М., 1927); П. Рожицина «Тихоновцы, обновленцы и контрреволюция» (М., 1926); И. Степанова «О живой церкви» (М., 1922); А. Лунина «О делах тихоновских» (М., 1922) и некоторые другие, посвящённые главным образом вопросам реакционной роли религии и контрреволюционной, антисоветской деятельности церковников в 20-х годах. Этим же, в основном, вопросам посвящён ряд статей Ем. Ярославского, М. Горева, Б. Кандидова, П. Красикова, Е. Грекулова, П. Гидулянова, Я. Шилова и некоторых других.

За последние годы тема обновленческого раскола начинает привлекать внимание исследователей. Об этом свидетельствует появление в печати ряда работ, посвящённых отдельным вопросам этой темы. Так в 1966 году была опубликована, правда, небольшая (1,5 п. л.), но весьма содержательная работа М. М. Шейнмана «Обновленческое течение в русской православной церкви после Октября», в которой автор её даёт общий обзор обновленческого движения, его социальные корни, программу.

Интересна работа М. Персица «Отделение церкви от государства и школы от церкви в СССР» (М., 1958), обстоятельно излагающая сущность ленинского декрета «О свободе совести» и описывающая позицию, которую заняла церковь по отношению к этому декрету.

В 1967 г. вышел в свет сборник аспирантских работ Воронежского государственного университета со статьёй В. Н. Дунаева «Позиция православной церкви в период гражданской войны и интервенции».

В 1968 г. издана работа Р. Ю. Плаксина «Крах церковной контрреволюции». 1917—1923 гг.»

Критике идеологии обновленцев («христианского социализма») уделено внимание в книге М. Шахнович «Ленин и проблемы атеизма» (М., 1961).

Вопросу модерниаации религии (активно начатой обновленцами) посвящены работа Ю. Федина «О современных попытках обновления религии» (М., 1962), сборники: «Критика, религиозной идеологии» (М., 1961), «О некоторых особенностях современной религиозной идеологии» (М., 1964), «Модернизация религии в современных условиях» с содержательной вступительной статьёй П. К. Курочкина и некоторые другие работы.

Но все они посвящены главным образом критике современных попыток, приёмов модернизации религии богословами, в том числе и православными, оставляя в тени обновленцев, которые как раз и явились зачинателями этой модернизации. Обновленцы были застрельщиками приспособления церкви и её учения к новым, социалистическим условиям жизни. Поэтому история обновленческого раскола русской православной церкви есть история приспособления её к новым условиям. Показать эту историю представляет известный научный интерес тем более, что современные идеологи православия пытаются исказить в своих интересах историю этого церковного раскола, пользуясь тем, что объективной картины этой истории нет; она по частям разбросана по многочисленным литературным и архивным источникам.

Автор этой книги задался целью воссоздать эту общую картину, отображающую историю приспособления русской православной церкви к новым социально-экономическим и политическим условиям, порождённым победой Октябрьской социалистической революции. Насколько автор справился с этой задачей — пусть судит читатель.

ОТ АВТОРА

ОГЛАВЛЕНИЕ

От автора3
Вместо предисловия7
Глава первая. Октябрьская социалистическая революция и
церковь
14
Глава вторая. Голод 1921—1922 г. и церковь46
Глава третья. Обновленческий раскол78
Литургическая реформа159
Каноническая реформа165
Реформа приходская174
Глава четвёртая. Раскол обновленческого фронта185
Глава пятая. Борьба обновленцев со староцерковниками229
Глава шестая. Раскол в стане староцерковников. Продолжение
внутрицерковной борьбы. Победа «сергиевцев»
290
Заключение357

Книги на ту же тему

  1. Голод 1921—1922 годов в Советской России: Власть и церковь, Зима В. Ф., 2015
  2. Русский сборник: Исследования по истории России. Том II, Колеров М. А., Айрапетов О. Р., Чейсти П., Йованович М., Меннинг Б., ред., 2006
  3. Русская церковь и Третий рейх, Шкаровский М. В., 2010
  4. Святыни и святость в жизни русского народа: этнографическое исследование, Кириченко О. В., ред., 2010
  5. Христианство и Русь, 1988
  6. Религии мира: История и современность, 2005, Назаренко А. В., ред., 2007
  7. Хлыст: Секты, литература и революция. — 2-е изд., сокр., Эткинд А., 2013
  8. Религиозная философия в России: Начало XX века, Кувакин В. А., 1980
  9. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века, Зырянов П. Н., 2002
  10. Церковный протокол, Епископ Егорьевский Марк, 2007
  11. Одиссей. Человек в истории. 2001: Русская культура как исследовательская проблема, Гуревич А. Я., гл. ред., 2001

© 1913—2013 КнигоПровод.Ruhttp://www.knigoprovod.ru