t.me/knigoprovod Отправить другу/подруге по почте ссылку на эту страницуВариант этой страницы для печатиНапишите нам!Карта сайта!Помощь. Как совершить покупку…
московское время20.04.19 10:04:39
На обложку
Древнейшие государства Восточной Европы. 2002 г. Генеалогия…авторы — Коновалова И. Г., ред.
Пиренейские тетради: право, общество, власть и человек в…авторы — Варьяш О. И.
Принцесса. Правдивая история жизни под чадрой в Саудовской…авторы — Сэссон Д. П.
б у к и н и с т и ч е с к и й   с а й т
Новинки«Лучшие»Доставка и ОплатаМой КнигоПроводЗаказ редких книгО сайте
Книжная Труба   поиск по словам из названия
Авторский каталог
Каталог издательств
Каталог серий
Моя Корзина
Только цены
Рыбалка
Наука и Техника
Математика
Физика
Радиоэлектроника. Электротехника
Инженерное дело
Химия
Геология
Экология
Биология
Зоология
Ботаника
Медицина
Промышленность
Металлургия
Горное дело
Сельское хозяйство
Транспорт
Архитектура. Строительство
Военная мысль
История
Персоны
Археология
Археография
Восток
Политика
Геополитика
Экономика
Реклама. Маркетинг
Философия
Религия
Социология
Психология. Педагогика
Законодательство. Право
Филология. Словари
Этнология
ИТ-книги
O'REILLY
Дизайнеру
Дом, семья, быт
Детям!
Здоровье
Искусство. Культурология
Синематограф
Альбомы
Литературоведение
Театр
Музыка
КнигоВедение
Литературные памятники
Современные тексты
Худ. литература
NoN Fiction
Природа
Путешествия
Эзотерика
Пурга
Спорт

/Политика

Мелкобуржуазный революционаризм. (Об анархизме, троцкизме и маоизме) — Лейбзон Б. М.
Мелкобуржуазный революционаризм. (Об анархизме, троцкизме и маоизме)
Лейбзон Б. М.
год издания — 1967, кол-во страниц — 159, тираж — 70000, язык — русский, тип обложки — бумажн., масса книги — 140 гр., издательство — Политиздат
цена: 499.00 рубПоложить эту книгу в корзину
Сохранность книги — хорошая

Формат 84x108 1/32. Бумага типографская №2
ключевые слова — бакунин, анарх, троцк, маоизм, 1968, мелкобуржуазн, революционаризм, марксизм, китайск, национал, космополит, пролетар, великодержавн, шовинизм, интернационал, поднебесн, кпк, да-чж, империализм, кай-ш, перманентн, казарменн, коммунизм

Брошюра посвящена острому вопросу современности — «культурной революции» в Китае. В ней рассматриваются особенности и различные проявления того, что Ленин саркастически называл «мелкобуржуазным революционаризмом» и с чем революционному марксизму приходится бороться на протяжении всей своей истории.

Сопоставляя анархизм, троцкизм и маоизм, автор разбирает их общие черты и их различия, предупреждает против поверхностных аналогий и параллелей. В книжке выясняется теоретическая несостоятельность и политическая опасность маоизма, показывается его вырождение в воинствующий шовинизм, в идеологию, ничего общего не имеющую с социализмом. Работа написана живо, в ней использован исторический и современный материал, в том числе и малоизвестный.


Пролетарскому интернационализму мелкобуржуазный революционаризм противопоставляет либо узкий национализм, либо космополитизм. Марксу и Энгельсу приходилось ещё на заре своей деятельности критиковать узконациональные представления немецких ремесленников о немецкой культуре как завершении и высшей цели всемирной истории, о «немецкой нации как образцовой». В Италии анархисты считали, что именно итальянский народ, как «самый революционный», призван предписывать другим народам, каким путём они должны освободиться. Русские анархисты говорили об особой революционности и исторической миссии славян. Всё это были варианты национальной узости, надутого национального чванства.

Троцкистская идеология по существу своему идеология космополитическая. Она отрицает какое-либо значение национальных движений, а понятие «национальные интересы» считает чисто буржуазным. Если у Троцкого встречаются слова «патриотизм», «нация», то только в уничижительном смысле. В 1923 г. Троцкий утверждал, что «никакого самостоятельного значения «национальные» вопросы отсталых народов больше иметь не могут». И этим нелепым, полностью опровергнутым жизнью «пророчеством» троцкисты руководствовались на практике, выдвигая лозунги пролетарской революции в любой, даже самой отсталой колониальной стране, не делая никакого различия между буржуазией империалистической и национальной буржуазией и т. д.

Для троцкистов родина, её судьба — это только один из элементов «грандиозной исторической тяжбы, от исхода которой зависит судьба человечества». А поскольку, по их утверждениям, «ни один крупный вопрос не замыкается в национальные рамки» и может быть решён только в международном масштабе, национальный нигилизм троцкистов превращается в оправдание необходимости войны с целью «осчастливить» трудящихся зарубежных стран. Так троцкистское отрицание «национального вопроса» оборачивается присвоением себе права решать судьбы других народов, т. е. объективно смыкается с великодержавным шовинизмом.

Маоизм же, то, во что он выродился, — это идеология и практика оголтелого шовинизма, прикрывающегося интернационалистической фразеологией лишь как удобным покровом, чтобы скрыть свою истинную сущность.

Исторические особенности развития Китая объясняют живучесть и корни национализма в стране. Будучи страной древней культуры, Китай в течение длительного времени фактически не соприкасался с народами, обладавшими равной или превосходящей его культурой. Тысячелетняя изоляция, замкнутая жизнь порождали подозрительность ко всему иностранному, способствовали распространению расизма, реакционных идей об особой исторической роли жёлтой расы и культурном превосходстве «Поднебесной империи» над всем остальным миром.

Установившееся в начале XVII века маньчжурское владычество в Китае привело к тому, как отмечал К. Маркс, что «ненависть к иностранцам и изгнание их из пределов империи, имевшие место в прежние времена лишь вследствие географических и этнографических особенностей Китая, стали политической системой…» [К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., изд. 2, т. 9, стр. 103—104]. Когда же в XIX веке в страну под прикрытием военных кораблей стал вторгаться иностранный капитал и в Китае, этой «живой окаменелости», по характеристике Маркса, «нарушена была варварская и герметическая изоляция от цивилизованного мира», национальное угнетение, которое обрушилось на страну, до крайности обострило чувство национализма, отношение к каждому иностранцу как к «заморскому дьяволу». Всё это не могло не наложить свой отпечаток на идеологию мелкой буржуазии, в том числе и на те её слои, выходцы из которых пришли в коммунистическую партию.

Когда создавалась Коммунистическая партия Китая, борьба за преодоление националистических представлений рассматривалась коммунистами как важнейшая задача. Один из основателей КПК — Ли Да-чжао писал в то время: «Крестьяне не знают, что такое империализм, но знают иностранцев, которые его олицетворяют. Наша задача — разъяснить им природу империализма, угнетающего Китай и эксплуатирующего китайское крестьянство, направить против него их гнев. Это даст возможность постепенно преодолеть узконационалистическое сознание крестьян и поможет им понять, что рабоче-крестьянские революционные массы мира — их друзья» [Ли Да-чжао. Избранные статьи и речи. М., «Наука», 1965, стр. 287].

После того как коммунистическая партия вынуждена была перенести свою деятельность в деревню, националистические тенденции и среди самих коммунистов, отражавшие настроения окружавших их крестьян, усилились. Массы видели, что за спиной китайских реакционеров стоят иностранцы. Чан Кай-ши в изобилии получал из-за моря оружие, снаряжение, инструкторов и военных советников.

Победа национально-освободительной народной революции в Китае, естественно, вызвала огромный подъём национального самосознания, национальной гордости, которые при правильной интернационалистической линии руководства могли бы служить не только могучим источником энтузиазма в строительстве нового общества в Китае, но и способствовать сближению китайского народа с другими народами, преодолению «предрассудков национального эгоизма, национальной ограниченности» [В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 41, стр. 168], столь живучих в странах, угнетавшихся в течение долгого времени…

ВОИНСТВУЮЩИЙ НАЦИОНАЛИЗМ
Отрывок из текста. Стр. 129—131

ОГЛАВЛЕНИЕ

ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ7
НИЩЕТА ФИЛОСОФИИ33
«ПЕРМАНЕНТНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ»50
СТАВКА НА ВОЙНУ74
«КАЗАРМЕННЫЙ КОММУНИЗМ»90
ПОКЛОНЕНИЕ ИДОЛУ105
НЕ ГНУШАЯСЬ НИКАКИМИ СРЕДСТВАМИ117
ВОИНСТВУЮЩИЙ НАЦИОНАЛИЗМ129
«КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ» — КРИЗИС МАОИЗМА142

Книги на ту же тему

  1. Квадратура китайского круга: избранные статьи: в 2-х книгах (комплект из 2 книг), Мясников B. C., 2006
  2. Россия в условиях глобальной китайской миграции, Гельбрас В. Г., 2004
  3. Нация и национализм в Китае: эволюция китайской мысли в подходах к нации и национализму, Москалев А. А., 2005
  4. Идеология современного реформизма: Критика концепции правых социалистов, Модржинская Е. Д., Момджян Х. Н., Большов Д. Г., Мидцев В. В., Усвяцов А. Е., Андреева Г. М., Алтухов А. А., Зивс С. Л., Гулиев В. Е., Великович Л. Н., Попов С. И., Бовин А. Е., Бутенко А. П., Никитин В. А., Васин В. Г., Грибанов С. С., Ундасынов И. Н., 1970
  5. История Коммунистического Интернационала 1919—1943: Документальные очерки, Чубарьян А. О., ред., 2002
  6. Обречённые догмы: Большевизм и национальный вопрос, Шаститко П. М., 2002
  7. Пруссачество и социализм, Шпенглер О., 2002
  8. Диктатура. От истоков современной идеи суверенитета до пролетарской классовой борьбы, Шмитт К., 2005
  9. Михаил Бакунин: Жизнь и деятельность, Пирумова Н., 1966
  10. Анархия. Антология современного анархизма и левого радикализма. В 2-х томах (комплект из 2 книг), Цветков А., сост., 2003
  11. К истории русской революции, Троцкий Л. Д., 1990
  12. Ленин. Политический портрет. В 2-х книгах (комплект из 2 книг), Волкогонов Д. А., 1994
  13. Почему я не «демократ». Критика национального нигилизма российских либералов, Ципко А. С., 2005

Напишите нам!© 1913—2013
КнигоПровод.Ru
Рейтинг@Mail.ru btd.kinetix.ru работаем на движке KINETIX :)
elapsed time 0.020 secработаем на движке KINETIX :)