Отправить другу/подруге по почте ссылку на эту страницуВариант этой страницы для печатиНапишите нам!Карта сайта!Помощь. Как совершить покупку…
московское время29.03.24 14:01:01
На обложку
Оптимальные статистические решенияавторы — Гроот М. де
Нижегородский журнал международных исследований (2)Нижегородский журнал международных исследований (2)
Моделирование на ЭВМ в геологииавторы — Харбух Д., Бонэм-Картер Г.
б у к и н и с т и ч е с к и й   с а й т
Новинки«Лучшие»Доставка и ОплатаМой КнигоПроводО сайте
Книжная Труба   поиск по словам из названия
Авторский каталог
Каталог издательств
Каталог серий
Моя Корзина
Только цены
Рыбалка
Наука и Техника
Математика
Физика
Радиоэлектроника. Электротехника
Инженерное дело
Химия
Геология
Экология
Биология
Зоология
Ботаника
Медицина
Промышленность
Металлургия
Горное дело
Сельское хозяйство
Транспорт
Архитектура. Строительство
Военная мысль
История
Персоны
Археология
Археография
Восток
Политика
Геополитика
Экономика
Реклама. Маркетинг
Философия
Религия
Социология
Психология. Педагогика
Законодательство. Право
Филология. Словари
Этнология
ИТ-книги
O'REILLY
Дизайнеру
Дом, семья, быт
Детям!
Здоровье
Искусство. Культурология
Синематограф
Альбомы
Литературоведение
Театр
Музыка
КнигоВедение
Литературные памятники
Современные тексты
Худ. литература
NoN Fiction
Природа
Путешествия
Эзотерика
Пурга
Спорт

/Философия

Философия американского натурализма — Каримский А. М.
Философия американского натурализма
Каримский А. М.
год издания — 1972, кол-во страниц — 176, тираж — 6560, язык — русский, тип обложки — бумажн., масса книги — 200 гр., издательство — МГУ
цена: 299.00 рубПоложить эту книгу в корзину
Сохранность книги — хорошая

Формат 60x90 1/16. Бумага типографская №1
ключевые слова — натурализм, идеалистическ, антикоммун, империализм, маккартизм, марксист, натуралистическ, идеализм, материализм, детерминизм, случайност, метафиз, селларс, сенсуализ, феноменализ, феноменолог, нагель, логик, онтолог, гносеолог, гуманизм, свобод, марксизм

Духовный кризис современного капитализма выражается в неспособности буржуазной идеологии дать научный ответ на выдвигаемые жизнью вопросы. Одним из проявлений этого кризиса является поразительная пестрота течений и школ буржуазной философии и социологии — факт, в котором западная пропаганда усматривает проявление «философской терпимости», духовной «свободы» и т. п., но который на деле свидетельствует о том, что теоретическое бессилие в решении той или иной проблемы неизбежно порождает многообразие её псевдорешений. Такая плюралистичность к тому же привлекательна и тем, что создаёт благоприятную почву для удовлетворения разнотипных духовных запросов на базе умело проведённой «селекции» или, наоборот, неприкрытого эклектицизма. «Плюрализм философских направлений стал в сущности тем единственным возможным способом существования, который позволяет буржуазной философии ныне сохранить своё влияние. Предлагая чуть ли не любой группе населения, чуть ли не каждому отдельному человеку «подходящий» для них вариант из необозримого множества мировоззренческих и теоретико-познавательных решений, она получает возможность довольно широкого воздействия на умы людей» [Богомолов А. С., Мельвиль Ю. К., Нарский И. С., 1970].

Вместе с тем современной буржуазной философии присуще многообразие и иного порядка, обусловленное в конечном счёте неоднородностью класса буржуазии и происходящим в условиях общего кризиса капитализма обострением всех социальных противоречий, в особенности между монополиями и широкими демократическими слоями. Кроме того, необходимо учитывать, что на буржуазную философию оказывает существенное, хотя и не всегда непосредственное, влияние прогресс научного знания, а также нередко приобретают значимость такие явления, как интеллектуальная честность, научная добросовестность, демократические устремления, несомненно присущие ряду буржуазных мыслителей. Всё это создаёт сегодня сложный комплекс факторов, без учёта которых трудно понять ряд черт и особенностей буржуазной философии, например возможность таких парадоксальных на первый взгляд явлений, как сочетание относительно прогрессивных общественно-политических воззрений и идеалистической философии. Духовный мир современного капиталистического общества сложен и противоречив, и его упрощённое схематизирование недопустимо.

В условиях, когда антикоммунизм становится главным идейно-политическим оружием империализма, наблюдается и определённое оживление прогрессивных сил в буржуазной философии. Активизация антикоммунизма — свидетельство не только обострения борьбы между империалистической и коммунистической идеологиями, но и возросшего расслоения внутри самого буржуазного сознания, в рамках которого становятся несовместимыми теоретическое оправдание социальной практики господствующего класса и уважительное отношение к принципам, формально продолжающим оставаться основой общественно-политического миропорядка, — апологетика и традиция, вследствие чего их конфликт принимает всё более резкие формы. При этом передовая общественность капиталистических стран не может не ощущать того, что антикоммунизм стал мощным идеологическим оружием, направленным против сил прогресса вообще, чем объясняется усиливающаяся оппозиция антикоммунизму. Это важный симптом растущего осознания того, что антикоммунизм по своему существу является и антидемократизмом (что блестяще продемонстрировал маккартизм, урок которого для интеллигенции США не пропал даром). Поэтому выявление и критический анализ природы, корней и социальной функции прогрессивных тенденций в буржуазной философии является в наши дни одной из актуальных задач идеологической борьбы. При этом важно не уходить от принципиальной оценки социальной и теоретической ограниченности этих тенденций, не сводить характеристику таких мыслителей, как Р. Миллс или К. Ламонт, лишь к общей оценке типа «прогрессивный философ», «передовой мыслитель», «борец» и т. п. без должного акцентирования того, что в целом они не смогли выйти за пределы буржуазного мировоззрения, хотя в трактовке отдельных проблем в определённой мере смогли преодолеть ограниченность буржуазного сознания. В равной мере важно не отождествлять понятия «буржуазный философ» и «апологет империализма», «немарксист» и «антикоммунист».

В Программе КПСС указывается, что всё большее число людей в странах капитала порывает с буржуазным мировоззрением. Это очень важное явление, характеризующее динамику и тенденции развития идеологической борьбы на современном этапе. Отказ от буржуазного мировоззрения — не разовый и не простой акт, он безусловно имеет определённые предпосылки и протекает в различных формах; попытки выйти при решении тех или иных социально-политических и теоретических проблем за рамки буржуазной философии не всегда удачны. Тем не менее анализ социальных истоков, теоретических корней и даже симптомов этой тенденции исключительно важен, поскольку речь идёт ещё об одном проявлении кризиса буржуазной идеологии.

В этой связи так называемое натуралистическое направление в современной американской философии, во многих отношениях противопоставившее себя философскому идеализму, как таковому, даёт, пожалуй, наиболее богатую пищу для размышлений. Вполне естественная невозможность экстенсивного анализа такого широкого и неоднородного течения должна извинить отсутствие стремления к изложению «системы» натуралистической философии (или того, что её заменяет, — скрупулёзно реконструированной доктрины со всеми традиционными компонентами). Не отказываясь совсем от более или менее систематизированного воспроизведения отдельных концепций философов-натуралистов, автор, тем не менее, задаётся целью охарактеризовать лишь специфические особенности натуралистического подхода к основным философским проблемам и попытаться выявить отразившиеся в натуралистической философии более глубинные тенденции, свойственные духовной жизни современных США.

Настоящая работа выполнена на кафедре истории зарубежной философии МГУ. Автор искренне признателен членам кафедры, ознакомившимся с рукописью и сделавшим ценные замечания, — В. Ф. Асмусу, И. С. Нарскому, Г. Г. Майорову и особенно А. С. Богомолову, подсказавшему тему исследования, Ю. К. Мельвилю, неизменно требовательному научному руководителю, и коллективу кафедры в целом, дружеская поддержка которого была всегда ободряющим и стимулирующим фактором.

Предисловие

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие3
 
ГЛАВА I. Натурализм и идеализм6
 
Натурализм в истории философии6
Кризис идеализма и современный натурализм10
Псевдонатурализм17
 
ГЛАВА II. Истоки21
 
Естественнонаучный материализм и натурализм21
Социальные корни31
Натурализм и традиция34
 
ГЛАВА III. Природа39
 
Природа как всеохватывающее бытие. Проблема единства мира39
Каузальность против детерминизма. Случайность и необходимость51
Натуралистическая «метафизика» и метафизический натурализм59
Природа и человек63
 
ГЛАВА IV. Познание68
 
Р. В. Селларс: материалистический сенсуализм против феноменализма70
М. Фарбер: натурализм и феноменология76
Э. Нагель: логика без онтологии83
 
ГЛАВА V. Человек89
 
Человек как субъект морали. Этика и гносеология89
Природа человеческого «я». Социальный контекст95
Потребности и человеческая природа105
 
ГЛАВА VI. Гуманизм116
 
Натурализм как гуманизм117
Критика религиозного антигуманизма124
Смысл жизни126
 
ГЛАВА VII. Свобода133
 
Случайность, необходимость и свобода выбора133
Свобода и свободы145
Человек и природа155
 
ГЛАВА VIII. Марксизм и натурализм160
 
Литература170

Книги на ту же тему

  1. Буржуазное общество и культура, Кукаркин А. В., 1970
  2. Проблемы литературы США XX века, Мендельсон М. О., Николюкин А. Н., Самарин Р. М., ред., 1970
  3. Некоторые филологические аспекты современной американистики, Рождественский Ю. В., Горбунов А. Н., Полторацкий А. И., ред., 1978
  4. Эстетика американского романтизма, Николюкин А. Н., сост., 1977
  5. Исторический опыт США, Согрин В. В., 2010
  6. Американский ежегодник, 1999, Болховитинов Н. Н., ред., 2001
  7. Избранные труды по эстетике. В 2-х томах (комплект из 2 книг), Меринг Ф., 1985
  8. Фисгармония, Стивенс У., 2017

Напишите нам!© 1913—2013
КнигоПровод.Ru
Рейтинг@Mail.ru работаем на движке KINETIX :)
elapsed time 0.019 secработаем на движке KINETIX :)