t.me/knigoprovod Отправить другу/подруге по почте ссылку на эту страницуВариант этой страницы для печатиНапишите нам!Карта сайта!Помощь. Как совершить покупку…
московское время21.05.19 15:27:40
На обложку
Культура Чилиавторы — Гонионский С. А., Кузьмищев В. А., ред.
Сопротивляемость сварных узлов хрупкому разрушениюавторы — Копельман Л. А.
В сердце Азии. Памир — Тибет — Восточный Туркестан. Путешествия…авторы — Хедин С.
б у к и н и с т и ч е с к и й   с а й т
Новинки«Лучшие»Доставка и ОплатаМой КнигоПроводЗаказ редких книгО сайте
Книжная Труба   поиск по словам из названия
Авторский каталог
Каталог издательств
Каталог серий
Моя Корзина
Только цены
Рыбалка
Наука и Техника
Математика
Физика
Радиоэлектроника. Электротехника
Инженерное дело
Химия
Геология
Экология
Биология
Зоология
Ботаника
Медицина
Промышленность
Металлургия
Горное дело
Сельское хозяйство
Транспорт
Архитектура. Строительство
Военная мысль
История
Персоны
Археология
Археография
Восток
Политика
Геополитика
Экономика
Реклама. Маркетинг
Философия
Религия
Социология
Психология. Педагогика
Законодательство. Право
Филология. Словари
Этнология
ИТ-книги
O'REILLY
Дизайнеру
Дом, семья, быт
Детям!
Здоровье
Искусство. Культурология
Синематограф
Альбомы
Литературоведение
Театр
Музыка
КнигоВедение
Литературные памятники
Современные тексты
Худ. литература
NoN Fiction
Природа
Путешествия
Эзотерика
Пурга
Спорт

/Политика/Геополитика

Константинополь и Петербург: церковная политика России на православном Востоке (1878—1898) — Герд Л. А.
Константинополь и Петербург: церковная политика России на православном Востоке (1878—1898)
Научное издание
Герд Л. А.
год издания — 2006, кол-во страниц — 448, ISBN — 5-85759-344-1, тираж — 800, язык — русский, тип обложки — твёрд. 7БЦ матов., масса книги — 670 гр., издательство — Индрик
цена: 900.00 рубПоложить эту книгу в корзину
Исследование осуществлено при финансовой поддержке РГНФ (проект №04-01-00448а)

Формат 70x100 1/16. Печать офсетная
ключевые слова — константинопол, патриархат, русско-турецк, византийск, афон, греко-болгар, турц, мирликийск, палестин, ближневосточн, османск, босфор, дарданелл, иерусалим, левант, балкан, грек, болгар, серб, черногор, царьград

Монография посвящена церковной стороне восточного вопроса, центрального для политики великих держав XIX в. В ней на основе архивных материалов рассматриваются отношения России и Константинопольского патриархата в 1878—1898 гг. — двадцатилетний период по завершении русско-турецкой войны. Для Константинопольской церкви вторая половина XIX в. является временем реформ; введение светских представителей в систему церковного управления обусловило усиление политического и националистического начал в церковной жизни. В России 1880—1890-е гг. характеризуются возрождением византийских идей государственной жизни: шла идеологическая подготовка к решению восточного вопроса. На фоне скрытого противоборства двух вселенских идеологий — русской и греческой — развивались конкретные направления взаимоотношений России и Константинопольской церкви (русское присутствие на Афоне, участие России в греко-болгарском вопросе, в борьбе Церкви за сохранение своих прав в Турции, Мирликийское дело, открытие константинопольского подворья в Москве и др.). Благодаря общности православной веры с христианским населением Турции церковное направление, основанное на средневековной идеологической модели, и в Новое время остаётся одним из приоритетных в ближневосточной политике России.


«Что такое восточный вопрос? Определить это центральное для европейской политики на Ближнем Востоке понятие пытались неоднократно. Столкновение интересов западных держав — Англии, Франции, Австрии (Австро-Венгрии), с одной стороны, и России — с другой, в борьбе за преобладание на территории распадающейся Османской империи — такова традиционная трактовка восточного вопроса. Ключом к его решению считалось овладение проливами Босфор и Дарданеллы и стоящим в устье Босфора Константинополем. Очевидной представлялась и религиозная, идеологическая сторона вопроса: борьба между православной Россией и католической Францией за преобладание в Палестине и за влияние на христианское население Турции. Достаточно вспомнить о причинах Крымской войны и поводах к ней. Во второй половине XIX в., как и прежде, внимание Европы привлекали два центра Турецкой империи: Константинополь и Иерусалим. Если в отношении Святых мест Палестины значение церковной стороны вопроса было для всех очевидным, то Константинополь, столица империи, стоящий на границе Европы и Азии, представлял для исследователей восточного вопроса интерес исключительно с военно-политической и торгово-экономической точки зрения. При знакомстве с обширной западной историографией восточного вопроса второй половины XIX в. создаётся впечатление, что она практически игнорирует его церковную сторону. Между тем опыт итогов русско-турецкой войны 1877—1878 гг. и Берлинского конгресса показывает, что в расстановке позиций Европы в отношении России мало что изменилось. В последние два десятилетия XIX в. место Франции как сильнейшей из католических держав занимает Австро-Венгрия; Англия остаётся при своей, казалось бы, внеконфессиональной, но постоянно антирусской позиции. После 1878 г. Константинополь и прилегающие к нему территории — европейская Турция, побережье Средиземного моря — становятся ареной соперничества и идеологической борьбы между державами, ожидавшими отпадения этих областей от империи и укреплявшими свои позиции в них.

Проливы имели первостепенное стратегическое и торговое значение. Обладание проливами и контроль над Константинополем означали господство над значительной частью Ближнего Востока. Особенно важным было преобладание в этом регионе для России: Босфор и Дарданеллы являлись для неё ключом к левантийской торговле, а также залогом безопасности южных границ. Попыткой решить восточный вопрос были русско-турецкие войны XVIII—XIX вв.; получив доступ к Чёрному морю, Россия стремилась укрепить свои позиции в балканском регионе. Не обладавшая столь мощным флотом, как Англия, Россия имела, в отличие от западных держав, сильнейшее идеологическое оружие — общность православной веры с несколькими миллионами христиан западной Турции. Главной опорой русской политики в Турции было её православное население — греки, болгары, сербы, черногорцы. До Крымской войны авторитет России среди этого населения был достаточно высок. Он коренился в многовековых традициях русско-греческих связей, в щедрой благотворительности, которую оказывали русские цари восточным патриархатам, монастырям и церквам, а также в победоносных русско-турецких войнах XVIII в., в результате которых Россия была официально признана защитницей и покровительницей христианского населения Османской империи. Однако в последующие десятилетия этот авторитет заметно упал, и на место русского влияния пришло влияние европейское. Так произошло сначала в Греции, затем в Румынии, в среде оттоманских греков, и наконец, уже в 1880-е гг., в Болгарии. Тем не менее русские политики продолжали считать общность православной веры важным оружием на Ближнем Востоке. Поэтому в последние два десятилетия XIX в. продолжала оказываться благотворительность восточным патриархатам и монастырям: на русские средства строятся школы, приюты, больницы для христианских жителей. Опорными пунктами для осуществления этой политики были русские дипломатические представительства в разных городах Османской империи, а также общественные организации, в первую очередь Императорское православное палестинское общество. Большое значение для укрепления духовного авторитета России имели три русские обители на Афоне — Пантелеймоновский монастырь, Андреевский и Ильинский скиты.

Устремления России сталкивались не только с могущественным противодействием европейских держав, имевших свои виды на районы европейской Турции. Сталкивались они и с планами греков, мечтавших о восстановлении Византийской империи и мысливших в прежних имперских категориях. 1453 г. для греческого мира вовсе не явился таким финальным аккордом в его истории, как это порой представляется исследователям византийской истории…»

Введение

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ6
 
Глава 1. КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ ПАТРИАРХАТ
ДО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА13
 
Глава 2. ВСЕЛЕНСКАЯ ПАТРИАРХИЯ В 1878—1898-Х ГОДАХ55
 
Глава 3. РОССИЯ И ПРАВОСЛАВНЫЙ ВОСТОК
ДО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА92
 
Глава 4. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ РОССИИ
В 1880—1890-Е ГОДЫ. ПОЛИТИКА В ВОСТОЧНОМ ВОПРОСЕ137
 
Глава 5. ВОПРОС О ПРАВАХ И ПРИВИЛЕГИЯХ
КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ
ПО ДАННЫМ РОССИЙСКИХ АРХИВОВ200
 
Глава 6. РОССИЯ И ГРЕКО-БОЛГАРСКИЙ ЦЕРКОВНЫЙ ВОПРОС
В 80—90-е ГОДЫ XIX ВЕКА225
 
Глава 7. РУССКОЕ ПРИСУТСТВИЕ НА ПРАВОСЛАВНОМ ВОСТОКЕ:
СВ. ГОРА АФОН И РОССИЯ (1878—1898)309
 
Глава 8. ОДИН НЕОСУЩЕСТВЛЁННЫЙ
ЦЕРКОВНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ: МИРЛИКИЙСКОЕ ДЕЛО360
 
Глава 9. СТРАНИЦА ИЗ ИСТОРИИ ПОДВОРЬЯ
КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО ПАТРИАРХАТА В МОСКВЕ (1881—1898)396
 
Глава 10. СТАРООБРЯДЧЕСКОЕ ПОСОЛЬСТВО
В КОНСТАНТИНОПОЛЬ В 1892 ГОДУ417
 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ438
 
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ446

Книги на ту же тему

  1. Константинопольский патриархат и Россия. 1901—1914 гг., Герд Л. А., 2012
  2. Религии мира: История и современность, 2005, Назаренко А. В., ред., 2007
  3. Икона Иверской Богоматери (Очерки истории отношений Греческой церкви с Россией в середине XVII в. по документам РГАДА), Ченцова В. Г., 2010
  4. Церковь, самодержавие, народ (2-я половина XIX — начало XX в.), Грекулов Е. Ф., 1969
  5. Христианство и Русь, 1988
  6. Церковный протокол, Епископ Егорьевский Марк, 2007
  7. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века, Зырянов П. Н., 2002
  8. Труды по истории и филологии христианского Востока, Крачковский И. Ю., 2015
  9. Одиссей. Человек в истории. 2001: Русская культура как исследовательская проблема, Гуревич А. Я., гл. ред., 2001

Напишите нам!© 1913—2013
КнигоПровод.Ru
Рейтинг@Mail.ru btd.kinetix.ru работаем на движке KINETIX :)
elapsed time 0.777 secработаем на движке KINETIX :)